民乐水陆画《功曹》局部·四库全叔拍摄
画面的最下层主要绘土地、山神和城隍三位尊神。
民乐水陆画《功曹》局部·四库全叔拍摄
在正统的祭祀中，土地神为远古的社神，位望尊崇，天安门西侧的中山公园社稷坛，就是皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。但在民间乃至小说戏曲中，土地神的地位却极低，《名山县志》卷九载“李凤翧《觉轩杂录》云：土地，乡神也，村巷处处奉之，……槊（塑）像者其须发皓然，曰土地公”。以此观之，则画面左侧穿灰色长袍的老者必是土地神无疑，他的身后还跟着一个红袍童子，手中拿着土地的拐杖。
民乐水陆画《功曹》局部·四库全叔拍摄
山神在中国的古籍中记载较多，如《山海经》中就记载了多位山神。应该说，每一座山都有一个山神，就好像每一个乡村都有一个土地神一样，也算是天庭的基层干部。清代注家汪绂曾经总结过《山经》中山神造型的特色：“大抵南山神多象鸟，西山神象羊牛，北山神象蛇豕，东山神多象龙，中山则或杂取，亦各以其类也”，大略皆是比较怪异的形象。下层图中的这位尊神，蓝色皮肤，头生“龙角”，应是山神，他的身边卧着一只猛虎。
民乐水陆画《功曹》局部·四库全叔拍摄
城隍是中国民间和道教信奉的城池之神，位阶比作为乡神的土地爷要高，也称“城隍爷”。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，各地的城隍爷大都由历史上忠烈贤良、刚正不阿的人来担任。下层图右头戴乌纱帽，身穿大红袍，手执白玉圭的就是城隍爷，他身后有一绿衣童子双手合十而立。
