“没有了身体就没有了大患”，这是宗教教义，而不是老子的思想
老子说“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”。老子的意思是：我之所以有大患，是因为我“不知足”，有切“身”利益的牵挂，如果我没有这些切“身”利益的牵挂，我还会有什么祸患呢？
老子接着说：“故贵以身为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，汝可以寄天下”。老子强调的是为道圣人的“以身为天下”，这才是“无身”的经内解释。即是说：圣人以百姓心为心，“后其身”“外其身”，不与民众，“天下皆乐推而弗厌”，我还有什么祸患呢？
陈先生把“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”译为：我所以有大患，乃是因为我有这个身体，如果没有这个身体，我会有什么大患呢？
陈先生这种译文很显然是宗教性质的，可能他认为这样更通俗化，更易被人接受，却无意间把译文引向宗教领域。
但是很简单：老子要的是“无为之治”，没有了身体，如何“以身为天下”？
遗憾的是，陈先生在注解“故贵以身为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，汝可以寄天下”时，却是另一番解释：“所以能够以贵身的态度去为天下，才可以把天下寄托给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下寄托给他”。前边说“不要身体”，接着就说“以贵身的态度去为天下”，到底这个“身体”是舍弃呢？还是要“贵”呢？
人们常说，天下之大，注老者之众，至今没有一人能解透《道德经》。是的，即便如陈鼓应教授那样的“道学”大家也不例外。
