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——读书：《狱中杂记》
如慧：
夜里临睡前，点开罗翔老师的《圆圈正义: 作为自由前提的信念》，看了《代序》这一节。
在《代序》里，有这么一句话，让我陷入了沉思：“如果人只是手段, 这会走向毫不掩饰的极权主义。如果人只是目的, 那也会走向过于放纵的个人主义。”
尽管躺在床上陷入沉思的后果就是直接睡着，可是在临前我却想起了前几天读过的一本文言文小说。这本小书应该很多人都听说过，它就是《狱中杂记》。
这是作者方苞在康熙五十年受戴名世《南山集》文字狱的株连，被押解到京城下刑部狱，定为死刑。他在狱中两年，仍坚持著作，著成《礼记析疑》和《丧礼或问》。
《狱中杂记》讲的是方苞在康熙五十一年三月里，通过从瘟疫起死者众多开始，慢慢讲到狱卒、行刑者、狱吏的狡诈与残忍，进而揭露官官相护，欺上瞞下，只手遮天，与犯人勾结牟利的黑暗现实。
以行刑者为例，此人在行极刑前，对犯人家属说：“顺我，即先刺心；否则四肢解尽，心犹不死。”
什么是极刑？极刑就是我们所知道的凌迟。
行刑者在行绞缢前，对犯人家属说：“顺我，始缢即气绝；否则三缢加别械，然后得死。”
稍有钱财而不想亲人受罪的，只能顺从而送钱财免其痛苦；无钱者，只能无力地由着犯人亲属临死前受尽痛苦而死。
方苞曾就这个事情问过狱中小吏：“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得耳；果无有，终亦稍宽之，非仁术乎？”意思就是：“行刑者与犯人之间并无仇恨，他只不过是想要弄点钱财罢了。不过，如果犯人没有钱，能不能让他死得痛快一点，这也算是有点仁慈之心啊。”
小吏则说：“是立法以警其馀，且惩后也；不如此，则人有幸心。”小吏则狡辩说：“这是立下规则用以警告其他的犯人，同时用以警告那些普通人，不要轻易去犯罪。如果不这样做，那么就会有人心生侥幸，随意违法犯罪。”
看到这里，想必很多人会以为这是当年监狱中最痛苦最黑暗的事情了。然而，事情并不是这样的简单。
“部中老胥，家藏伪章，文书下行直省，多潜易之，增减要语，奉行者莫辨也。”什么意思呢？
意思就是，在刑部，有些老吏，私刻伪章藏于家中，常常用来偷偷修改各种文书。他并不完全改动，只是做些增加或者删减关键部分的用词或者话事，而执行的人却往往无法分辨出真伪，然后他就能从中谋利。
那么，是不是这样的事情就无法被查觉呢？当然不是，事情做多了肯定会被人发现的。但是，老吏并不怕，你看他是如何说的：“复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去，彼不能以二人之命易其官，则吾辈终无死道也。”
意思是：就算被查觉，我们固然活不成，然而主审官却会因为这个事情而丢官弃职，甚至会被处死。他选择不会承担这样的后果，所以，我们也就不会死了。
果然，“主者口呿舌挢，终不敢诘。”即：主审官被老吏的行为惊得目瞪口呆，最终却不敢多说什么。
如果说法律是太阳，那么犯罪就是太阳上阴暗的地方。太阳无法消灭阴暗，法律也不能完全消除犯罪。
只不过，作为一个人，我们在追求公平和自由的时候，一定要多想一想：我是一个什么样的人。
另外，在看书的时候，尽量地把现在看到的书与往日看过的书进行一个搜索联想，这样，就能不断地修正自己思维上的偏差。
我们是永远不能做到完美的，但一定要走在完美的路上，尽量让自己的内心安宁。
2021.11.23 9：10
