上图_ 八王之乱
第三，陈寅恪认为，《桃花源记》当中提到的村庄，是晋朝八王之乱后，老百姓为躲避战乱在地处山区但水源较为丰富的地方修建的村庄。而今天的灵宝市有很多类似的村庄。
第四，陈寅恪考证，檀山坞这个地方是一个地形险要但风景秀美的地方。
公元417年，刘裕派出将领戴延之执行作战任务。戴延之率部经过皇天源抵达檀山坞后返回了。而陶渊明本人写的诗歌《赠羊长史》，这个“羊长史”极有可能是一位跟随刘裕作战的将领。他在执行作战的过程中经过灵宝风景秀美有桃花的地方，而这些地方的美景被陶渊明和羊长史的交往所得知。陶渊明面对当时的社会现实所思所想，以灵宝境内的桃林桃花景色为原型，写下了《桃花源记》来表达自己的精神追求。
第五，桃花源空旷平摊的地形和皇天源的地形比较接近。
檀山坞的地形情况和《桃花源记》提到的相对复杂的地形“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不得复路”描述接近。而陈寅恪认为，《桃花源记》提到的秦，是前秦而非公元前221年统一华夏的秦帝国。
通过以上的论断证据，陈寅恪认为，桃花源的原型在灵宝市。
上图_ 《苗族生活图》
- 桃花源在湘西说和安徽黄山说
湘西地区为桃花源原型地点的依据认为，《桃花源记》当中提到的设酒*鸡做食为湘西地区苗族的生活习惯。因为当地的苗族群众自古以来就有对桃花桃树的崇拜。
黄山黟县为桃花源原型地点的依据认为，黄山黟县在南北朝时期归新安管辖，和陶渊明曾祖父陶侃所居住的鄱阳地区交界，而黟县刚好有一个武陵岭，为《桃花源记》当中提到的武陵。
武陵村的村民自古以来以捕鱼为生，过着非常惬意的生活。武陵村有个小溪流，沿着小溪流而上过一个山洞就能发现一处村庄，被称为“旧秦村”和“桃花源”。而这个村子保留着古代秦汉时期的口音，根据相关资料介绍，陶渊明的后代还居住在这里。
上图_ 《桃花源记》 意境图
- 除了上述的说法，还有一种说法认为，《桃花源记》当中的桃花源并不存在，属于神话虚构的地方。
第一，桃林
桃林在古代是劳动人民对美好生活向往的体现所在，象征美丽美好、春天、爱情。
《诗经》记载：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室其家。这个桃指的是美丽的女孩。
《礼记》记载：仲春之月，始于水，桃始华。桃子象征春天。
《山海经》夸父逐日记载，夸父的拐杖最后化为桃林，象征生命的永恒。桃花源这个地方则是魏晋南北朝时期，陶渊明希望能早日平定战乱人民过上幸福生活的乌托邦地点的一个重要的象征事物。
上图_ 《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍
第二，光：山有小口，仿佛若有光。
在神话世界当中，光是光明和希望的象征。光的背后，就是一处世外仙境桃花源。中国古代有对太阳的崇拜。《山海经》当中记载的太阳神，以及人民群众口耳相传的夸父追日、后羿射日等神话都是人民向往光明，追求光明，征服太阳的象征。在《桃花源记》当中，渔人穿越“光”后到达一片豁然开朗的桃花源，光在这里就体现出战乱当中充满希望的田园生活。
第三，桃花源的美好生活。
《山海经·大荒南经》当中记载了，巫载民过着非常美好的生活，不织布有衣服穿，不种地也有粮食吃。他们居住的地方是各种农作物汇聚的地方。
《山海经·海内经》西南黑水流过的地方，土地肥沃。各种谷物自然生长，春夏秋冬都能自然耕种。
陶渊明生前对《山海经》研究颇多，曾写下《读山海经十三首》，因此在《桃花源记》这个作品当中，陶渊明会不由自主的将山海经当中的要素写到《桃花源记》里面作为自己对美好生活桃花源的想象。
