《荷马史诗》是古希腊流传的《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗的总名，传说是“黑暗时代”的荷马创作的。长期以来，人们都将史诗的内容看作是虚无缥缈的，但自从克里特遗址、特洛伊遗址和迈锡尼遗址被发现之后，人们才注意到，《荷马史诗》也有一定的史料价值。就比如中国的《封神演义》虽然是一部神魔小说，但是其中武王伐纣的故事却是真实的历史事件。但我们拨开浓密神话的乌云，就能够在传说中找到故事的原型。
一，《荷马史诗》的简介任何一个民族和国家都有属于自己的传说，神话传说就是历史的一面镜子。苏美尔城邦有《吉尔加美什史诗》、希伯来有《圣经》、印度有“吠陀”，中国有《山海经》等。在史学产生之前，人们往往将自己民族的历史变成“史诗”进行口头传播，这些神话传说不免显得荒唐，但是能够反应人类上古时代的宗教、思想、伦理状态，也能够反映上古时代的社会发展情况。我们可以通过阅读“盘古开天辟地”了解中国人的宇宙思想，通过“女娲补天”了解史前大洪水，通过“神农氏”了解中国的农业起源，同样，我们也能够通过《荷马史诗》中的英雄故事了解迈锡尼文明、特洛伊战争和黑暗时代。
古希腊瓶画《阿喀琉斯和埃阿斯掷骰子》
《荷马史诗》分为《伊利亚特》和《奥德赛》两部。《伊利亚特》描写了在特洛伊战争的最后一年，希腊联军统帅阿伽门农和将领阿喀琉斯产生了纷争，阿喀琉斯怒而退出战争，导致希腊军队不断溃败。关键时刻，阿喀琉斯的好友帕特罗克洛斯披上阿喀琉斯的盔甲上了战场，带领希腊军队*敌。但是帕特罗克洛斯被特洛伊统帅赫克托尔所*，于是阿喀琉斯决定抛弃和阿伽门农的恩怨，东山再起为友报仇，最终*了赫克托尔。之后，在特洛伊国王的请求下，阿喀琉斯将赫克托尔的遗*给了老国王，进行盛大的葬礼而故事结束。
《海伦被劫》
《奥德赛》记载的是特洛伊战争之后，希腊各邦纷纷班师回国，只有奥德修斯因为激怒了海神波塞冬，在大海上漂流了10年。他历经千辛万苦才回到了国内，设计*死妻子的求婚者，恢复了自己的王位。主人公奥德修斯被描述成一个十分足智多谋、奸诈无比的人物，反映出古希腊人同大自然作斗争的人文主义思想。可以说，《奥德赛》就是上古版本的《鲁宾逊漂流记》。
据说，两部史诗都是希腊“黑暗时代”的盲人荷马创作，希腊还有7个城市在争夺荷马的故乡。然而从古希腊时代开始，人们就已经怀疑荷马的真实性，近代以来，历史学家更多认为史诗是经过长时期的集体的创作才完成的，是许多民间故事和传说汇总而来，可能荷马在某个时期参与了其中的编订。到了前6世纪，雅典的僭主庇西特拉图邀请各邦的文人到雅典，才最终完成了对《荷马史诗》的汇编。
《荷马史诗》创造于前10世纪到前9世纪，属于迈锡尼文明灭亡后的“黑暗时代”的作品。关于《荷马史诗》反应的时代，史学家有争议，有的认为是迈锡尼时代，有的认为是黑暗时代。目前的，多数学者认为，史诗的原型是迈锡尼后期的史实，而其中描写的社会状态却是“黑暗时代”的。
史诗的原型就是特洛伊战争，长期以来，希腊人也不相信这场战争的存在。但是考古学家根据史诗中描写的地名进行考古发掘，往往都取得了成就。1870年，德国人谢里曼雇佣工人在土耳其希沙里克山丘进行考古发掘，三年后，他们发现了特洛伊遗址，出土了大量珍贵的金银制作器皿，其中一个黄金桂冠就有16353个金片和金箔组成。1876年，他又在迈锡尼进行了考古挖掘，发现了迈锡尼文明遗址，出土了大量的黄金饰品。其中有一个面具，被谢里曼称为“阿伽门农的面具”，但是后来的考古学家认为这个面具比阿伽门农早300年。1884年，他又发现了梯林斯遗址，和史诗描写的奥德修斯等人的行宫十分相似。
