我们来说一下这个“将作监”是个什么官署呢？原来它是掌管宫室建筑、金玉珠翠、犀象宝贝和精美器皿的制作，与纱罗缎匹的刺绣及各种异样器用打造的官署。说来这个官职虽小，却也是个肥缺。放在贪官污吏眼里那真是宝藏之地。然周敦颐却把它管理的井井有条，一丝不苟。
周敦颐在景祐三年和康定元年做了两任主薄工作，后在吏部来人考核阶段，他的勤谨清廉的工作态度，得到广泛好评，二十八岁的周敦颐开始了他仕途的第一次升迁——提任南安军司理参军。
周敦颐一生最重要的政治仕途，是他后来担任郴州县令期间，兴办教学，就在这段时间，二程的父亲结识了器宇不凡的周敦颐，与之攀谈后甚为敬仰，就把他的两位公子都送来给他做了学生。
后来也有赖于程颐程颢把他的教育思想和理论，与朱熹一起发扬传承了下去。
祖上恩荫导致一生官职卑微，却在思想理论的道路上做出一番无人能及的建树。
或许是因为祖上恩荫的关系，不是通过科举考取功名的周敦颐一生的官职不高，最高做到了广东的提点刑狱。他明辨是非，在宁做官时辨明疑案的名声却早已被世人传扬了出去。
因此20岁上就颇具名气的周敦颐受到各路名人志士的赏识，大他28岁的范仲淹就曾专程到他读书的鹤林寺，与他进行思想上的碰撞。
少年王安石则三次慕名前往拜会周敦颐，私以为以周敦颐爱才惜才的秉性，17岁的王安石与22岁的周敦颐也是产生了一定的思想光辉的共识。
除此之外还有欧阳修、苏轼、曾巩等等，这些北宋一流的人物也都与其有过交集。同时代大文豪黄庭坚在《濂溪词并序》中对他的评价是：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸中洒落，如光风霁月”
这些人无非是在面临时代变革的命题前——都在渴望找出一套，既符合人性，又合乎理性的稳定人心的思想体系，不管后世如何评价，他们都为此做出了努力。
而在这一命题上，那个时代思想的终结，却是最后官职卑微的周敦颐，以“无欲故静”的状态，完成了这项时代的使命。
后世的很多人在修习“理学”的基础时，对周敦颐提及的“无欲”之念，解读为“灭人欲”。然而当我们走过这么多朝代，来到了革命时代的大后方，再来审视周敦颐初定的理念时，会发现他是最早崇尚孔子的弟子颜回思想之人，而他们的思想相通，也绝非是灭欲而为，而是把贪瞋痴的之欲降低，当理想更为高远之时，放在人眼前最本能的*就会降低。
