“子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
还有孔子把年龄和人生的参悟总结的极经典的那段：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这两段儒学经典，其实都和周敦颐提出"至诚"和"主静"的道德论有着千丝万缕的联系。
他认为，人性有五品，即刚善、刚恶、柔善、柔恶和中；适中是最完善的人性，其余诸品皆有缺陷。只有达到"至诚"境界，人性才能完善。因此“适中”就是顺应人性，而此时*已经达到通透的境界，正是：因为懂得，所以慈悲。那么此时的*就不再是私欲，是一种升华的崇高。
周敦颐政治主张的中心是"顺化"。指出圣人在上，以仁育万物，以义正万民。圣人修仁义之德，万民才能接受教化，化而为善。这与当年的红军打天下，以广大贫民百姓为核心的思想多么接近啊。得民心者得天下。
周敦颐此生著作仅有《爱莲说》、《太极图说》与《通说》；但其思想被后世誉为“理学开山鼻祖”。
最后：一篇文章写不尽那宋史理学，更写不尽周敦颐此生光明磊落，一心求圣洁，为民造福的思想光辉。周敦颐的思想不仅影响了整个大宋，甚至在当下的千秋万代都有着相当大的影响力。
而在周敦颐的后代中，*、鲁迅（周树人）皆是他的的后裔，尤其在周总理的勤俭克己、为国为民、几无私欲的作风中，我们仿佛看到了周敦颐的一代圣贤的身影和精神，这种祖上传承的风骨，是世世代代不会泯灭，也不曾泯灭的。
周敦颐一生为官30余载，辗转10来个州县，他官职虽小，却从不懈怠，他的清廉还有一段”假死“的故事。1054年任洪州南昌知州的他，日理万机，终日不得休，终于有一天他大病一场，以至于“假死”过去。其好友潘兴嗣赶来为他料理后事，看到他整个家“服御之物，止一敝箧，钱不满百”，清贫得让人掉泪。不过还好，这仅是一次昏厥，周敦颐昏死了一日一夜后，又奇迹般苏醒过来。
这一段历史让我看到了日理万机的周总理在西花厅总是手持笔头，歪头睡去的影像，时光流转了几千年，但那人、那事、那性情却总会在出现惊人的相似。然而正是这一代又一代的“圣人”为我们的现世安稳负重前行。
