古代中国——迷失的大国之路
第二十三章 古代中国商人的原罪
《迷失的大国之路》简介
整个世界上，可能没有一个民族有着中国人这么强烈的大国梦。
这个大国梦首先来自先祖的理想。
从以中央之国自居，到天朝上国的称谓；从抚平四夷到万国来朝统治理想，这个大国梦，我们已经做了几千年。
这个大国梦更是来自祖国的灾难。
从一八四0年开始，其后一百多年的时间里，古老的中国饱受欺凌。
一千多个不平等条约，一千亿两白银的各种赔款，在列强入侵中辗转哭号的百姓，几千万在战争中屈死的冤魂……
这种屈辱，让人们发出这样的呐喊：为中华崛起而读书。
可能，许多人都有着相同的疑问，古代中国为什么成不了世界性大国呢？
在大国的崛起中，我们为什么看不到古代中国的身影呢？
这个问题需要一个准确的回答！
《古代中国——迷失的大国之路》持续更新，敬请关注。
正文：
下面咱们要说的，是古代中国集权专制社会得以达到极致，而且连绵不绝的两个帮凶，重农轻商的思想和儒家文化。
说到重农轻商的思想，我想到一个故事。
公元1553年（大明嘉靖三十二年），北京，又是会试发榜时，榜单前正重复着一幕幕似曾相识的人间悲喜剧。黑压压的人群中，一个山西口音的年轻人在冷静地寻找着他的名字，哦，找到了，张四维。虽然没进入一甲，但能中进士也是非常难得的成绩。张四维同学并没像范进同学那般疯狂，他安静地离开了喧闹的人群，从此踏上了一条通往帝国最高权力的青云之路。1575年，经张居正推荐，张四维担任礼部尚书，正部级的岗位让他从此成为高干。当然，张四维同学的仕途才刚上路而已，此后，他又进入了内阁，在张居正死后，接替张居正成为国务院总理（内阁首辅），取得了一个进士在仕途中所能达到的最高位置。张四维在政治上并没留下大书特书的佳话，也没有罄竹难书的恶事，之所以关注他，是因为他与众不同的身世。
张四维的老爸张允龄、叔父张遐龄都是有名的晋商，而他的三弟、岳父也都是商人，可以说，张四维是标准的商人家庭出身。
那么为什么张四维不去继承父亲的产业，开始自己的经商之路呢？原因是因为古代中国有着重农轻商的观念。
虽然现在的绝大多数中国人，都把发财致富当作自己人生的目标（这些人中包括很多当官的，否则就没有那么多的贪污腐败了），但在古代中国，通过经商来发家致富，是件挺坷碜（不光彩）的事情。
古代中国商人被人看不起，因为它是带中原罪出现的。
商人这个词，实际上是从古代中国商朝人转化过来的。咱们说过，由于古代中国地处内陆，各个部落之间有着物产的相似性，再加上陆路运输的艰难，所以远古时期在中国这片土地上经商是件挺困难的事。但这么难的事，还是有人*，干这个活的人就是商朝人的祖先。商朝人的祖先叫契，是帝喾的儿子。
帝喾名高辛，早在十五岁时开始辅佐颛顼帝，三十岁接班。据说只要有风雨吹拂、日月照耀的地方，人们都服从他的教训，于是他被尊称为帝喾（念酷）。
这位很酷的帝喾也有不酷的事情，就是他的孩子都来路不明。据说他有四位妻子，其中掌门太太姜嫄声称孩子是这样怀上的：某一天，姜嫄女士到郊外去玩，看见一只大脚印，她往上面一踩，结果就怀上了孩子。这个故事说明，帝喾很可能有难言之隐——或者是生理机能有缺陷或者第三者插足。
事实上，当时社会时常出现“*婴”现象，就是*掉长子，那是因为少女在那个时代是非常开放的，经常参加春天三月里的野外party。结婚以后，生出的长婴常常被老公*死，作为献牲，在祭祀上使用，既取悦了上帝又解决了丈夫的苦恼。（《圣经》上也有*长子取悦上帝的故事。）
既然这类事情在那个古风尚存的时代是很普遍的，身为诸部族最高*的帝喾也就不必有太多心理压力。于是宽厚的帝喾叫她把这个孩子扔掉算了。但是妈妈这样尝试了以后孩子却不死，妈妈觉得这孩子算很神奇，就把孩子偷偷拣回来养大，取名叫做“后稷”。
帝喾对掌门太太的怒气还没有消，他的二太太又跑来给他讲述故事了，二太太告诉丈夫的故事是这样的：二太太和两个女伴去池塘洗澡，看见燕子从空中扔下了一只鸟蛋。二太太肚子刚好正饿着，就一口吞了，于是*生了孩——鸟蛋也好，大人脚印也好，都是借口罢了，说明当时仍然是流行着欢乐谷，即便结婚以后的人也难以免俗。一旦不小心在欢乐谷玩，玩出个小孩子来了，没法回去跟老公解释，就说：耶！不小心吃鸟蛋，*了！
第一次听到这类冠冕堂皇的借口还半信半疑，帝喾第二次听到就已经出离愤怒，最终放弃了愤怒和追究的兴趣，他咆哮了一会儿，就忍着气，置之不理了。于是，二太太的孩子没有被扔掉，后来被人称为“子契”——我们管他叫鸟蛋之子子契。这个子契也叫契，他就是商人的祖先。
然而树欲静而风不止，在帝喾第九十四岁高龄的时候，他的第三位太太又来给他讲故事了，准确地说，这次连一个故事和冠冕堂皇的理由都没有了，就是直接抱着一个小孩来的。帝喾昏花的老眼，看着年青的、面带尴尬的妻子，以及摇篮中哭叫的婴儿——小家伙长得眉分八彩，老迈的帝喾哑巴吃黄连，有苦说不出吧。这个来路不明的小儿子被他命名为“放勋”，快让妈妈抱走吧。
放勋是谁大家可能不知道，但说到尧大家就相当的熟悉了。
扯远了再扯回来，咱们接着说商人。这个因为老妈吃了鸟蛋就生出来的契，挺能*，帮助大禹治水有功，被封在商地。这个契的六世孙叫王亥，人聪明还会做生意，经常率领很多奴隶，驾着牛车到黄河北岸去做买卖。跟谁做买卖呢？蛮夷之人。为什么跟蛮夷之人做买卖呢？咱们说过，由于地域的相似性，古代中国各部落的出产也差不多，所以想挣钱的话，就得周边的四夷做买卖。跟蛮夷之人做买卖，利润很大，风险更多。蛮夷之人虽然不懂仁义道德，但人家懂经济理论，知道抢比买的成本要低得多。所以有一天，王亥叫狄族易氏给抢了，东西和奴隶没了不说，王亥也叫人给*了。王亥有个儿子叫甲微，听到父亲被害的消息后，便兴兵伐易。最后终于灭了易氏，商的势力也从此扩展到易水流域。到了孙汤（就是著名的圣人之一的商汤）当商族头领的时候，商族的手工业已相当发达，特别是纺织业，花色品种优于其他各族。商汤为了削弱夏的国力，便组织妇女织布纺纱，换取夏的粮食和财富，把贸易作为政治斗争的武器，最后灭了夏代的统治者夏桀，建立了商朝。
但商汤的后人商帝辛（纣王）不争气，结果叫周朝给灭了。周取代商后，对商朝的遗老遗少可没少迫害，很多人直接成了奴隶（这是周成王时期商朝遗民造反的原因，这也说明周并不仁义，否则商人用不着造反），而在现在河南的原来商人居住的地方，商人虽然没有当奴隶，却被没收了一切财产和土地。人总是要吃饭啊！农民当不成，这些商人只好做买卖，利用差价混口饭吃。而当时的中国，西周取代商朝后，把商部落分到了河南，后称宋国。人民大众普遍鄙视商朝的遗民，如今这些人居然当上了二道贩子，自然更加鄙视。农民去集市卖东西，常常被人误认为商的遗民，久而久之做生意的人成了商人，而做生意本身则被称为经商，后来好歹混了个名字叫商业。
从古代中国商人以及商业的来历中，我们已经看到了鄙视味道。这种鄙视的来源在于，周是个以农业发家的王朝，对于不干活的投机倒把份子当然看不起。
这种看不起，还表现在古代统治阶层对待商人的态度上。商鞅对于商人的政策是：“事末利及怠而贫者，举以为收孥”（《史记-商君列传》），事末利的意思就是不干农活（本）的商人，这句话的意思是：把所有的商人、懒人以及他们的妻子儿女统统没收，以为官中的奴隶。有着这样的政策，你还敢当商人吗？
后来的秦始皇对待商人的态度是：把“贾人（商人）”“谪戍”（发配到边关当兵）（《汉书-晁错传》）。到了汉代，政策有所放松，不让当奴隶，也不发配了，但不能穿好的（“贾人毋得衣锦绣……操兵、乘骑马”。《汉书-高帝纪下》），不能占有土地（“无得名田”《汉书-食货志下》），“不得任宦为吏”（《史记-平准书》）。也就是说汉代的商人，你只能经商挣点钱，当地主不可能，当官更是别想了。
而在晋代，几乎把商人整成了小丑。在晋代卖东西的人是什么打扮呢？整条白毛巾贴脑门上，上边写着你自己的姓名和你卖的东西，意思大概是你和你卖的东西一样贱。除此之外，脚上穿的鞋子也有规定，必须是一只是白的，一只是黑的，让人一看就知道，你是个低赋的商人。（晋律：“侩卖者皆当着巾白贴额，题所侩卖者及姓名，一足着白履，一足着黑履”。）
在唐代的社会阶层排名上，商人的地位正式排到了倒数第一位。《旧唐书》卷48《食货上》里，就有了“士农工商”的“四民说”：“士农工商，四人各业。食禄之家，毋得与下人争利。工商杂类，不得预于士伍。”这里头明确了对工和商两个社会阶层的歧视，他们不能当官。
直到宋代，皇帝出台了商人中有“奇才异行者”可以应举的政策，上层社会的大门才对商人轰然打开。
那么重农轻商的观念，是怎么在古代中国发生发展的呢？
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