说起修身养性，这个事，似乎是我们中华民族独有的一种精神习惯。
通过对天地自然和人生社会的参悟，从而明白一些道理，达成能随时克制自己情绪的一种心性，让自己进入一种没有或者很少有负面情绪的状态。
也就是说达到明理、克己、端正、豁达的这么一种心境。
看上去很有吸引力吧?
然而这种状态却不是那么容易达到的，不经过一定精神修养和锻炼，人类是很难克制自己本身野蛮的本能的一面的。
化野蛮为文明，这正是我们传统文化当中修身养性这一学问的精髓和目的。
说起修身养性的学问，其实在咱们很多的国学典籍中都是有不少笔墨的，比如吕不韦的《吕氏春秋》当中，就有先识览和审分览等关于修己处世的学问。
所谓修身养性，其目的，一是达到内心的安静，二是追求社会和谐，其三，则是追求天一合一（亦即人与自然的统一）。
但是许多修身养性的学问往往都是藏在大部头大段落中，许多人很难有耐心去读它们。
于是就有先贤去总结前人的学问，将之凝炼为大成之作。
清代金缨先生的《格言联壁》一书，就是这么一本大成之作——关于修身养性的大成之作。
此书自刊行以来，广受欢迎，迅速流通海内外（主要是儒文化圈），其影响甚广，被称为修身养性必读之书。
此书将人的修养分为十一类，分别是学问类、存养类、持躬类、摄生类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类和悖凶类。
这十一类修养功夫，足以让读懂它的人对人生、时社会乃至对许多事物都产生一些全新的看法。
实际上，有些人脾性暴躁举止野蛮言语粗鲁，这正是缺乏修养的缘故。
而学习修身养性之学问，正可以化人们克制内心的负面情绪。
千万不要小看修身养性这四个字。
往小了说，它可以让人内心平和镇静遇事淡定，往大了说，它可以使人变得文明有礼有规有矩，从而达到整个社会的和谐。
为什么西方世界的人犯罪率很高，正是因为他们缺乏一种入世的修养学问。（别提宗教那一套，很多人并不相信其说服力，反而是直接的世俗的符合实际的修身养性理论更能令人信服，这正是我们文化中的巨大优点。）
《格言联璧》一书，其中有很多金玉之言，很值得人们去细细品读。
比如开篇学问类第一句便是:
古今来许多世家，无非积德。
天地间第一人品，还是读书。
开宗明义的指出了人生两大要点:积德和读书。
中国人讲究个诗书传家，所以读书一事十分重要。
而德这个事情，更是读书人的最高追求了。
儒家三立，头一个便是立德，其次才是立言和立功。
虽然有些形而上，但必须要承认其正确性，而事实上，人类文明的进步，最大的体现正是道德水平的进步。
人而无德，与兽无异!
可见读书与积德两件事是何等的重要了。
又如持躬类之句:
花繁柳密处拨得开，方见手段。
疯狂雨骤时立得定，才是脚跟。
这两句简直具有高度的哲学性，完全无须解释，何止是用于修身，为人处事处处用得着。
还有:
步步占先者，必有人以挤之。
事事争胜者，必有人以挫之。
在社会中和人相处，你若步步占先事事争胜，不肯吃一点亏，那么不久之后必然要寸步难行了。
有些人并不懂得这些事理，所以极易造成与人相处的被动局面。
如果能从先贤格言中学习到智慧，则可免去许多弯路。
又有:
对失意人，莫谈得意事。
处得意日，莫忘失意时。
这两句真是完美了，你得意时，别人可能正人生失意，此时你惹对着他讲得意事，试想对方岂不厌你?
而后一句尤其要紧，人生嘛，起起落落的很正常，极少有人能一辈子一帆风顺的，所以当你处在顺境事，不应该忘了曾经的失意时刻。
用大俗话说，这能防止你发飘。
饭休不嚼便咽，路休不看便走，
话休不想便说，事休不思便做，
衣休不慎便脱，财休不审便取，
气休不忍便动，友休不择便交。
短短八句文，却包含了生活中最真实的智慧，不义之财不可取，无益之友不可交。
而《格言联璧》这本书，像上面这样的金句比比皆是，可称是格言的宝库。
可以说，但凡想要提高自己修养和智慧的人，这样的一本书是必读的。
事实上，这本书也确实很值得你去品读。
