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《诗经》出现在二千五百年前，在中国文学史和世界文学史上有着崇高的地位，对后世文学的影响也是非常深远的。第一，《诗经》的现实主义精神和人民性，对后世诗歌的发展起了巨大的基石作用和推动作用。前面已经提到，《诗经》中的民歌及某些贵族讽刺诗都比较深刻地反映了当时的社会矛盾，具有明显的现实主义精神和人民性。这些都成为后世诗人学习的范例。伟大的爱国诗人屈原，学习《诗经》的批判精神和比兴手法，创造了瑰丽的诗篇《离*》之后。历代进步诗人不但学习《诗经》的写实传统，写出了大量感人的诗篇，而且还从理论上把“诗言志”和比兴手法作为创作和评价作品的准则，作为反对形式主义倾向的武器。
例如初唐的陈子昂举起“风雅比兴”的大旗，向齐梁的形式主义诗风宣战。李白更作“古风”，标举“风雅”，强烈反对六朝以来的浮艳诗风。杜甫也以“别裁伪体亲风雅”作为自己的创作指南。白居易更在其新乐府运动中，总结了魏晋以来现实主义诗歌创作的成就，批判了齐梁以来的形式主义文风，指出它们的实际内容不过是“嘲风雪、弄花草”之类，从而高举“风雅比兴”旗帜，主张诗歌应该上以“补察时政”，下以“泄导人情”，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，大大地发扬了《诗经》的现实主义传统，起到了积极的影响。
第二、《诗经》奠立了文人向民间文学学习的优良传统。《诗经》中那些优秀的贵族作家的诗篇，都是向民歌学习取得的成果。这个文学史上的事实，提醒了许多后世的进步诗人，他们向民歌宝库吸取养料，创作出许多优美的诗篇，推动诗歌艺术不断向前发展。屈原学习民间的《九歌》，创造出*体诗；两汉诗人学习乐府民歌，创造了乐府诗和五言诗；六朝至唐，诗人们也是从民歌中学习了七言诗形式，使唐代七言诗出现了繁荣的局面。唐、五代诗人学习民间曲子词，创造了词体。元杂剧、明清小说，也都是从民间说唱文学的基础上发展起来的。
在我国文学史上，文人向民间文学学习，从而促进文学的前进，成了文学发展的一条规律，这与《诗经》的开拓作用分不开。第三、在表现手法和艺术技巧方面，《诗经》一直是古代诗人学习的范本。赋、比、兴的表现手法，一直是古代诗人写诗的基本手法。《诗经》的浑朴自然的风格，对古代诗人影响很大。从《楚辞》以下的古代诗人，都继承了《诗经》言志抒情的传统。《诗经》中不少富有表现力的词汇，一直被历代诗人所运用。《诗经》中常用的比拟、夸张、烘托、对比等修辞手法一直被广泛使用着。
《诗经》的主要押韵格式（隔句押韵的句尾韵；首句入韵后再隔句押韵的句尾韵）一直影响着后代诗歌押韵的形式。以上几个方面说明，《诗经》在文学史上的地位是崇高的，影响也是巨大的。《诗经》的影响不仅限于中国，早在中世纪，《诗经》就已传入日本、朝鲜、越南等国。此外，《诗经》在文学史上也有某些消极影响。如《诗经》里的宫廷文学、庙堂文学等，也被后代封建文人承继下来，为历代封建统治阶级服务。
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