“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”。大家熟知这句话，大部分是因为*与其子毛岸英，那么，有关这首诗的其他故事，你又了解多少呢？
1950年，*的长子毛岸英在抗美援朝过程中不幸牺牲，收到电报的*悲痛交加。彭德怀建议将毛岸英的遗体运回国，而朝鲜首相金日成则认为，岸英同志是为朝鲜人民的解放事业牺牲的，也是朝鲜人民的儿子，要求把岸英葬在朝鲜。*经过深思熟虑之后，强忍丧子之痛，说：“我的儿子死了，我当然很悲痛，可是，战争嘛，总是要死人的。朝鲜战场上我们有多少优秀儿女献出了生命，他们的父母难道就不悲痛吗？他们就不想再见一见儿子的遗容吗？岸英是我的儿子，也是朝鲜人民的儿子，就尊重朝鲜人民的意愿吧。”第二天，*的枕头上多了一张电文稿，上面写道：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”，一同留下的，还有被泪水打湿的枕巾。
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但其实，这句诗并不是*所作。关于这首诗的来历人们也众说纷纭。
其中一个典型错误的说法就是：有人说这首诗是清代诗人龚自珍创作的自叙诗。网传文为：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。”很明显可以确定，这是一首网传的“拼接诗”。为什么呢？原因有二。第一，古代诗人非常讲究平仄押韵。但是按照网传的诗的角度看，这首诗读来并没有与其他诗一样的韵律感。其二，“落红不是无情物，化作春泥更护花”这句诗的真正来源是龚自珍《己亥杂诗·其五》，全诗为“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。”网传的“拼接诗”版本可能就是这首诗的误传。
另一个说法是，这首诗来自日本明治维新时期的军事家——西乡隆盛。相传西乡隆盛曾作诗“男儿立志出乡关，学不成名誓不还。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”。这种说法的依据在于，*离家时曾改诗赠与父亲，诗名为《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”但笔者认为，这种说法并不可靠。西乡隆盛是日本作家，对中国历史典故了解程度不深，能作出“马革裹尸还”这种诗句的可能性不大，一首诗里只有中国典故，没有本国典故的可能性更不大。
关于“青山处处埋忠骨”这句诗的来处我们已不得而知了，但是关于诗中“马革裹尸”这个典故的来历，我们是可以确定的。
马革裹尸这个成语的典故出自《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”
《后汉书·马援传》马援字文渊，扶风茂陵人也。援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之……二十年秋，振旅还京师。将至，故人多迎劳之。平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰:"吾望子有善言，反同众人邪?昔伏波将军路博德开置七郡，裁封数百户;今我微劳，猥飨大县，功薄赏厚，何以能长久乎?先生奚用相济?"冀曰:"愚不及。"援曰:"方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?"冀曰:"谅为烈士，当如此矣。"(选自《后汉书·马援传》)
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