《自卑与超越》
作者：[奥]阿尔弗雷德·阿德勒
每个人都有三大纽带，它们构成了他的现实，他面临的所有问题都直接源于这三条纽带。它们一直纠缠不休，所以他必须不断地回答这三个问题。而他的答案会告诉我们，生命的意义对他来说是个什么概念。
第一条纽带是，我们生活在地球这个小星球的表层，而非其他地方。我们必须在生存环境设定的限制下发展各种可能性。为了在地球上延续自己的生命、确保人类未来的存续，我们必须发展，发展自己的身体和心灵。这个问题需要回答，向每个人都提出挑战，没有人可以避免。不管我们做什么，我们的行动都是对人类生存状况的回答，揭示我们认为何为必须、应当、可能和可取的。每种回答都必然有个前提，就是这个事实：我们都是人类，而人类是居住在地球上的存在。
为了我们自己的生命和人类的幸福，考虑到人类身体的脆弱，以及所处环境的危险，我们知道必须努力调整各自的回答，使其朝向远方的一个目标。这就像面对一道数学题一样，我们必须努力求解，不能碰运气或瞎猜，且必须持续努力，用尽一切可用的方法。我们不会一下子找到完美的答案，但我们必须全力寻找接近答案的答案，我们还要不断努力寻找更好的答案。我们被束缚在地球这个小星球的表面，这个位置给我们设置了所有的有利与不利，而所有的答案都必须直接受限于这件事。
接下来是第二条纽带。我们不是的人类成员，周围还有其他人，我们的生活互相交织在一起。个人的弱小和限制，使他无法独自实现自己的目标。一个人假如独自生活，仅凭一己之力去解决自己的问题，他就会灭亡；他会无法延续自己的生命，更别说人类的生命了。个体和他人一直是相连的，因为单独的个体是弱小的，有自己的缺陷和限制。一个人为了自己和他人的幸福，重要的一步就是建立连接。所以，回答生活中的任何问题，都必须考虑到这条纽带，都必须考虑这个事实：我们存在于连接之中，一旦断裂，我们就会死亡。为了存在下去，我们真的需要从情感上与这个的问题、意义和目标相协调：在这个和其他所有的人共住的星球上，延续我们自己的生命和人类的生命。
我们还被第三条纽带束缚。人类分两种性别而存在。个体和人类生命的存续都必须考虑这件事。爱情与婚姻的问题就是这条纽带的一部分，任何男女都无法逃避回答。面对它，不管你做什么，都是给出了自己的回答。人类有很多不同的方式来解决这个问题，他们的行为总能表明他们相信只能这样回答。
所以这三条纽带就带来了三个问题：如何在有各种根本限制的星球上，确定自己赖以生存的职业？如何在同类中找到一个位置，参与合作并分享合作的利益？如何调整自己，适应人分两性而存在、人类的延续依赖我们的爱情生活这件事？
推荐理由
《自卑与超越》是阿德勒思想体系的总纲。作者从个体心理学观点出发，用通俗生动的语言，分析人们在童年时期的自卑与优越心理，从教育、家庭、梦境、社交、工作、婚姻等多个领域，用大量实例阐明了人生道路的方向和人生意义的真谛，以帮助人们正确认识自己、对待职业与他人，解开自卑情结，构筑强大内心，更好地建立人际关系、融入社会生活。
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《浮生六记》
作者：（清）沈复
我生在乾隆二十八年，即癸未年冬天的十一月二十二日。时值太平盛世，生在衣冠仕宦的体面人家，又住在苏州沧浪亭畔，苍天厚待于我，真是无以复加。苏东坡诗云“事如春梦了无痕”，逝去的时光，若不以笔墨记下来，便了无踪影，未免辜负苍天的厚爱。想想“窈窕淑女，君子好逑”的《关雎》，乃是《诗经》三百篇之首。把夫妇情事列在首卷，余下依次列就——我也按此例办理吧。
惭愧的是，我年少时没好好念书，学问不大高明，不过记下些实情实事而已。若读者诸君必得考订挑剔我的文法句子，那就好比对着脏镜子，挑剔它不够亮了。
我少年时，与金沙的于氏订过娃娃亲，八岁上她去世了。我后来娶的妻子陈氏，名芸，字淑珍，是我舅家亲戚心馀先生的女儿。她自小聪颖明慧，学说话时，听讲一遍《琵琶行》，便能背诵。四岁时，她丧了父亲，亲眷便只剩母亲金氏、弟弟克昌了。一时家徒四壁，无所凭依。芸年纪稍长后，女红习得娴熟，便为人做一些针线活。那时节，家里的三口，都靠她十指操劳过活；甚至她还担负弟弟克昌求学识字的费用，让他学业完整，不致有缺。
一天，芸在书簏上翻到一册《琵琶行》，因为能背诵，便一个字一个字对照认着，这才开始识了字。她做刺绣的闲暇时光，渐渐也通晓了吟咏诗词，写过“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”这般句子。我十三岁时，随母亲回家探亲，见了她所作的诗，虽然感叹她才思隽秀，私下里却怕她福泽不深。然而心意投注，不能释怀，便告诉母亲道：“若为儿择妻子，则非淑姐不娶。”
