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今天，再一次阅读了鲁迅的文学作品《祝福》，距离在校园里学习这篇文章已经有三十年左右的时间，记得当时学校还组织同学们集体观看了这部电影，当时的内心受到了很大触动。如今的我，已经接近天命之年，再一次回看这部《祝福》，对这部文学作品又加深了理解和认识。
对于作者刻画的祥林嫂落魄时的形象：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
在学校的时候，我是从学习课文的角度来体会，如果从生活的角度来体会，我感到作者在祥林嫂刻画上所用的笔墨何其犀利、何其形象？一个女子先后经历了丈夫去世外出做工的无奈、被婆家出卖的辛酸、重建家庭的快乐、再次失去丈夫又失去孩子的悲惨，连续的变故使其变得麻木、变得无助、变得潦倒，她不得不通过询问“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”来寻求人生的答案。
一个人活在世上靠的是什么，除了物质之外还有精神支柱。祥林嫂的第二次婚姻带给她她人生中最幸福快乐的时光，丈夫和孩子是她最重要的人，当这两个人先后离她而去的时候，她的精神支柱也就彻底倒下了，缺少了精神支柱的祥林嫂，“手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影”。
作者这段笔墨刻画出了一位缺少精神支柱的祥林嫂的形象。实际上，不光是祥林嫂，对于其他人来说，如果生活中没有了精神支柱，又哪里还谈得上生活的动力呢？没有了生活的动力，即使是肉身还能够正常运转，与行尸走肉又有什么不同呢？
孩子阿毛的故事是祥林嫂最珍贵的回忆，她祈望通过每一次回忆是给自己受伤的心灵带来一丝安慰，实际上，就像作品中写得那样：她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。
祥林嫂也有求生的*，她想改变不被雇主信任的窘境，通过自己勤劳的双手重新建立生活信心，于是用自己辛辛苦苦赚来的工钱换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去土地庙捐了门槛。本来以为捐了门槛就能够重新被雇主信任，但是冬至祭祖时，当她坦然的去拿酒杯和筷子时，听到了这样一句话“你放着罢，祥林嫂！”雇主的短短一句话彻底让祥林嫂的精神世界崩塌了，她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。失去价值的祥林嫂终于被雇主撵了出来，过上了沿街乞讨的日子，走到了人生的末路。
祥林嫂走了，在祝福的鞭炮声中，无声无息地走了，即使是这样，她还被鲁镇的人进行了这样的定论：“怎么死的？──还不是穷死的？”一位善良勤劳的女子最后因为贫穷潦倒而死在街头，为了祝福而付出劳动的祥林嫂最终没有得到上天的祝福，她的离去甚至没有得到一丝同情。
