中华传统文化的根本，也就是通常所说的国学的根本。这个根本到底是什么？近代以来，一直没有一个准确的说法。笔者认为，这个根本，用一个字来说，就是道。用两个字来说，就是阴阳，用四个字来说，就是阴阳五行。用八个字来说，则是无为而为，道法自然。其源头是中华人文始祖伏羲所设立的先天八卦，当然，如果追溯到更远，乃是被人们称为“无字天书”的、远古时期谜一样的河图与洛书。
一、河图洛书
河图洛书的说法，最早见于《尚书•顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。” 又见于《管子•小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”……在先秦、两汉，以及唐朝诸文献的记载中，均以为上古伏羲氏时，洛阳东北，孟津县内，黄河之滨，龙马负图而出，献予伏羲。伏羲依此演卦。
又相传，大禹之时，洛阳之西，洛水中有神龟，背铭洛书，示于大禹。禹即依书治水奏功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，统治天下。后收入《尚书》中，名《洪范》。后人则倾向于《周易·系辞下》的解释：“河出图，洛出书，圣人则之。”
西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”，吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。
刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易挂图》中载其图。南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》认为河图洛书为四方所上图经一类。
当代有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图；或以为河图为天河之图，洛书为地理之书。众说不一，目前尚在继续探求之中。笔者认为，河图洛书当与远古天圆地方的盖天说相关，二者互为阴阳，是对天圆地方的形象化、数字化模拟，同时也和早期农耕文明的天文地理相关。
二、太极
孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
太极，从无极而来。若太极是时空系统，那么无极就是非时空系统。我们无法理解非时空系统，只能借助老子的解释，认为它是：道。而道，是不受时空限制，又贯穿于时空系统的一种绝对的、原始的真一之气或能量。
太极，是物质的雏形，或者说是有待转化为物质的能量。这股能量，含有阴阳两种属性，所以它是一个雌雄同体的、不定的二。这种不定的二，根据老子对易经（河图）的解读，可以理解为光与尘的结合，即“和光同尘”，表示物质、时间和空间的形成。
一种猜想：所有高级生命，都是雌雄同体。当然，除了人以及绝大部分动物等中级生命，其它像有的低级生命，也是雌雄同体的，比如蚯蚓。
三、先天八卦
