奴隶
不仅从文字上确立了礼制的历史，而且还从概念上承认了包括交际礼仪在内的礼俗历史，对后世交际礼仪有很大的影响。自周以后，礼开始分为国礼和家礼，国礼即原来的礼仪制度，家礼即交际礼仪所在的礼俗。特别在春秋战国时代，这种分化尤为明显。《管子·牧民》中有“大礼”和“小礼”之说，注释为：“礼之大者在国家章典制度，其小者在平民日用居处行习之间。”此外，庶民中的礼仪习俗，是礼制制定的一项重要来源，这就是所说的“礼失而求诸野”。故《礼记》有“礼从俗，事从宜”的说法。
春秋战国
正因为这样，在《周礼》（大礼）中仍保存着部分交际礼仪习俗（小礼），且至今还在民间世俗中起作用。如关于言、坐、立、行、出，在老者面前，在父辈友人面前，等等，均有详细礼仪。比如《礼记》开篇的《曲礼上》云:“《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！”翻译过来：“《曲礼》说：不要不谨慎，态度庄重像有所思虑，说话要安详肯切。这样才能使人幸福啊！”这就是当时用于交际的说话礼仪。
