最近很多读者朋友找我买《毛选1-5卷深度解析》纸质版，我更希望确实是能帮助大家更好地阅读毛选，通过对1-5卷每篇的深度解析来读懂、读透毛选，汲取智慧。
日常，有不少读者朋友找我咨询：一宁老师，请教您，如何能够活学活用读毛选？我如何用毛选来为自己的人生做系统地谋划呢？对于您书中分析很多关于战略思维，有没有更加详细的步骤去培养、积累这种能力？
其实，这些问题都在毛选里面有相关的智慧去讲解了，是教员多年在井冈山、在延安、在长征途中都总结出来了智慧，是多年斗争的经验，只是很多人不会活学活用罢了！我也都总结到了《毛选1-5卷深度解析版》这本书内。
今天，我再用毛选的中隐藏的思维来试着剖析，作为一个典型吧，也“解剖这只麻雀”，做一回深度解析，供热爱读毛选的读者朋友阅读。
一、
我们都知道，《毛选》里很多文章都有着极强的逻辑思辨能力，有了这种逻辑思辨能力，不仅可以对当下事物作出合理的估计，准确的判断，而且对事物未来发展的方向，衍变的可能性，也可以作出极其准确的判断。
逻辑思辨能力并不是一种天生的能力。
它是用唯物辩证法思考问题的一种外在表现形式，是可以通过后天的学习去掌握的，只不过掌握的程度却是因人而异。
唯物辩证法的本质规律是矛盾的对立统一规律，但是我们今天不聊那么庞大的体系，只聊一下由此衍变出来的一个小规律，一个可以即学即用的规律。
这个小规律表现出来的是一种分析问题的方法，这种方法可以叫做——可能性估计。
用这个小方法，可以帮助我们去分析事物、判断方向、做出选择。
这个方法一共分为四个步骤，我们一一的来聊一聊。
二、
我们都知道，一个人之所以会迷茫，是因为缺乏合理的目标，而要确定一个适合自己的目标，就必须要对自己周围的事物作出全面、准确的分析。
那么这种分析的第一步是什么呢？
是判断事物的可能性与不可能性。
《论持久战》里的逻辑思辨能力很强吧，那么这种逻辑思辨的分析首先是从哪里开始的呢？
就是从中国抗日战争胜利的可能性开始分析起来的。
那时候，一些人觉得中国打下去必然亡国，一些人又觉得要不了多久就可以取得胜利。
于是亡国论和速胜论出现了。
亡国论的出现会给抗战造成悲观情绪，带来负能量，任其发展下去，就可能出现妥协、投降的危险。
而速胜论也很危险，发展下去便会出现决战、阵地战、盲动、冒险的思想，会给抗战力量造成极大的损失。
那么《论持久战》要解决的第一个问题自然就来了，中国同日本之间的战争，到底有没有胜利的可能性？
而要对一件事物发展的可能性作出分析，就必须分析事物内部的矛盾。
因为事物的发展，是由其内部矛盾规定，外部条件促成的。
于是我们在《论持久战》的分析中，就首先看到了*对当时中日战争这对矛盾着的两方面进行了分析。
一方面是日本的特点，一方面是中国的特点。
通过对矛盾着的双方进行全面的分析和估计，最后首先可以得出结论，中国抗战胜利的可能性是存在的，我们是有可能打得赢的。
鸡蛋在一定条件下可以孵化出小鸡，但是石头不管给它什么条件，它也不会变成小鸡。
这就是说，事物的发展由内部矛盾规定，矛盾是其可能性的内在依据。
而分析一件事物的成功是否存在可能性的意义就在于，不会让你盲目的花费精力去做无用功。
那么，我们通过对事物内部矛盾的分析，可以首先确定这事有没有可能性，但是这只是第一步，如果只停留在这一步，那是远远不够的。
接下来，我们要进行的是第二步：区分现实可能性还是抽象可能性。
三、
如果我们只是说可能，那是不足以说服别人的，你甚至连自己都说服不了。
比如，你说你要成为下一个中国首富，这事有可能吗？
咱也不能全然就说它不可能，但是它给人的感觉是非常的抽象，抽象得让人不知所措。
我们说抽象的可能性与现实的可能性之间有什么区别呢？
区别就在于，现实的可能性能找到非常充分的依据，而抽象的可能性则无法找到足够的依据。
你是一个师范大学的学生，你说你计划五到十年的时间，成为你们当地的十大优秀青年教师，这事就是现实的可能性。
同样的，你是一个师范大学的学生，你说马云也是师范毕业的，所以你将来也要成为中国首富，那这事就是抽象的可能性。
抽象的可能性并不是说完全不可能，而是支撑它的依据非常薄弱，你无法给你的目标确定合理的条件。
你说你师范毕业，要成为十大青年教师，那么你很容易就由此确定出实现你的目标，需要哪些外部条件。
比如先找一个你们当地的好学校，然后再通过哪些考试，然后再带出多少优秀的学生等等。
你通过对这些条件的确定，就可以支撑你实现你的目标，当然也许将来不一定是十大青年教师，也可能是别的什么荣誉或者成功，但是你一定是朝着目标的方向在一步步靠近，这就是一种非常成功的体验了。
而反之，如果这种可能性非常的抽象，那么其实你是很难给自己明确需要创造哪些外部条件的，从而导致你的努力都无从谈起，你的下一步怎么走也无法明确。
抽象的可能性带给人一种美好的想象，激发人的斗志，并不是全然没有意义的。
比如，*还在读师范的时候，就喜欢和一群校友谈论如何挽救民族危机，创造一个新中国。这对于当时他们的实际情况来讲，简直比你要成为中国首富还抽象得多，但是你能说它没有意义吗？
抽象的可能性可以给人一种精神上的鼓舞和对于未来的展望，但是你不能把它当做你下一个阶段制定的计划和目标，路是一步一步走出来的，否则就变成了空谈主义。
《论持久战》里阐明了中国抗日战争取得胜利的几个条件，这几个条件是：
中国抗日统一战线的完成；
国际抗日统一战线的完成；
日本国内人民和日本殖民地人民的革命运动的兴起。——《论持久战》
区分抽象可能性和现实可能性的意义就在于：现实的可能性能够找到充分的依据，通过这种现实的依据，可以帮助我们确定实现这种可能性需要的条件，有了这些条件，我们就有了目标，就知道该怎么办，该做些什么。
《论持久战》里给出了抗日战争取得胜利的理论依据，比如我们有了新的人，新的政党，新的抗日政策，新的军队，并且这些都在不断的发展，这种发展体现出了我们的进步性与正义性。
通过对这种正义性与进步性的深度分析，就可以确定出中国抗日战争取得胜利的几个条件，大家也就有了奋斗的目标。
然而到了这一步是不是就够了呢？
还是不够的，我们还需要做的第三件事，是区分好的可能性和坏的可能性。
四、
在事物内部矛盾斗争的过程中，往往存在着两种相反的现实可能性，不是一方取胜，就是另一方获胜。
好的可能性就是内部矛盾中好的一方战胜旧的一方，促使事物向前发展；
坏的可能性就是内部矛盾中，旧的一方暂时战胜了新的一方，使事物出现停滞、倒退、复辟等现象。
同样的例子，你师范毕业以后，要成为当地十大优秀青年教师，是一个现实的可能性。
但是你也要估计到，万一毕业没拿到学位证呢？万一没能考进理想的那所学校任教呢？万一你设定的证书计划一个也没拿到呢？
提前对事物可能出现的坏的可能性作出充分的估计，有两个意义：
其一，可以帮助我们明确的同这种坏的可能性作斗争，借以消灭坏的可能性出现的机会。
其二，做好足够的准备应对坏的可能性出现以后的局面。
这种思维方式，是*一生处理各种复杂事件中常常用到的一种思维方式。
比如在红军强渡大渡河的时候，因为船只有限，不能在敌人包围红军之前全部渡过大渡河，所以必须有一部分红军选择从另外一个渡口渡河，这个渡口就是著名的泸定桥。
然而当时的实际情况是，*只在书本上看到过100多公里外有一座泸定桥，但是现在那座桥是否还存在，他都不敢确定，更不要说能不能成功飞夺泸定桥了。
所以他当时就作了最坏的打算，给从大渡河渡口先渡河的红军部队，配备了一支极强的干部队伍，如果剩下的红军不能渡河，那么就由这支先渡河的部队，自己独自去开展局面，他就带着剩下的部队辗转去打游击。
当然，后来的历史证明了那里真的有一座泸定桥，而且桥还没有被毁，红军又完成了飞夺泸定桥这种难以想象的艰巨任务。
这种思维方式在后来也常常出现，比如胡宗南进攻延安的时候，*便把中央指挥系统一分为二等等。
《论持久战》里也能体现，它对抗日中可能出现的妥协、投降空气、甚至反共、反人民的可能性都做了充分的估计，有了这种估计，就能提前作好应对方针，并对可能出现的不利局面作好准备。
到了这里，我们对可能性的理解是不是完成了呢？
还没有。
我们还有最后一步，对可能性作出量的分析。
五、
复杂事物的内部往往不只有一种矛盾，而是存在多种矛盾的，而且主要矛盾和次要矛盾之间是有可能出现相互转化的情况的。
所以事物发展的每一种可能性实现的或然率是不一样的。
所谓或然率，指的是可能性的数量和发展程度的一种范畴，比如一个实验，尝试100次，只成功了10次，那么或然率就是0.1，这就意味着成功的可能性不大。
《论持久战》强就强在，它对这种可能性的量的估计十分准确——中国必胜、日本必败。
也即是说这种可能性的量的估计是100%。
这种量的估计不是随口说来的，比如我们摘一段：
“敌之企图是攻占广州、武汉、兰州三点，并把三点联系起来。
敌预达此目的，至少出五十个师团，约一百五十万兵员，时间一年半至两年，用费将在一百万万日元以上。敌人如此深入，其困难是非常之大的，其后果将不堪设想”
——《论持久战》
《论持久战》对敌人的特点，力量，矛盾都作出非常全面的分析，对双方实力的估计准确到了兵力部署上，你找不到它还没有分析到的地方。
同时也对我方的各种特点、力量、矛盾都作了全面分析，最终得出这种可能性的估计是中国必胜、日本必败，这种估计是能够令人信服的。
这种估计最后从外在表现出来的，就是未来的可知，未来的精准预测。
要想对事物可能性作出量的估计，必须建立在足够全面的事实上，而不是建立在一厢情愿的，主观的猜测上，否则这种量的估计就不准确。
对事物可能性的量的估计，其意义在于帮助我们作出选择，在关键时刻，你选择什么？
放弃什么？
很多时候，你选择一样东西，往往意味着要放弃另外一些东西，这种时候是非常考验一个人的判断力的。
而我们说一个人的判断力是否准确，其实质说的就是这个人对事物可能性作出的量的估计是否准确。
六、
以上，就是培养逻辑思辨能力的一种方法，这种方法叫做——可能性的估计。
这种方法分为四个小步骤：
第一，分析可能性与不可能性；
第二，分析现实可能性与抽象可能性；
第三，判断好的可能性与坏的可能性；
第四，对可能性作出量的估计。
四个步骤的核心，还是在于矛盾的分析。
《毛选》中有很多这类方法，其本质是唯物辩证法的一种外在体现。
我们拿着这种思路去读《毛选》，就能看明白当时*为啥面对同样的事物，能作出这样的分析，他为什么要这样去思考？
这也是他老人家留给我们宝贵的精神财富。
所以，为什么越来越多的人爱读毛选？
因为里面确实是大家解决遇到的生存和发展问题的指南书，确实是具备实践和理论的指导作用，确实具备顽强的生命力。
只要活学活用，一定会成为改造我们思维的强大“法器”。如果你坚持读下去，看这个世界也会更加“清晰”的。
只是这部高深的、充满智慧的著作涉及到的历史、形势和考量太多，我们都容易读不通、读不透，完全不得要领。甚至，时间久了，成了本本主义、只能咬文嚼字，但是不会活学活用，完全就是背离了读毛选的初衷。
毛选原著中每篇文章涉及到的历史、背景、形势和考量太多，而且很多都有一定的哲学性，导致都不容易读通、读透。时间久了，就容易成了本本主义、只能咬文嚼字。张嘴就来几卷原话，但是不会活学活用、无法提炼出其中的思维模式、方法论，也谈不上指导我们的工作、生活、创业等，更帮助不了提升认知。甚至，很多人读久了，读了几年，就读不下去了。这也是很多找我买书读者朋友的反馈。
我写的《毛选1-5卷深度解析版》这本书就是解决这些问题，可联系买。为了真正地让大家能带着去读懂原著，能够把其中涉及到的方法论学着用。我也补充了一些结合我们工作的案例和思考，便于都能举一反三，帮助您真正地读懂、读透毛选，从毛选中汲取智慧。
差不多50万字，1-5卷的每一篇都有深度解析，都结合实际、提炼方法、剖析思维、活学活用写完了，帮助真正地提升思维和洞见能力，也会额外送您《毛选1-7册原著完整电子版》（标注每篇的重点）、《辩证法随谈》供您日常阅读用。每篇都是写的干货、写的是具体的思维方式，读完了可以拿到实际去用。
包含：剖析每篇文章背景、含义、个人思考，联系实际运用，运用蕴藏的战略思维、矛盾思维、阶级分析法，以及将独立自主、群众路线等观点运用到工作之中。每篇都是写的干货、写的是具体的思维方式、读完了可以拿到实际去用。我从不写那些畅销书一般的道理，读完根本解决不了任何问题。
我不是带你分析历史，而是只想带着对教员的尊重去学习他的思维方式和智慧，再联系实际运用到现实的工作和生活之中，重点走好这一段路。
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