【原文】 曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。 求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。 求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢斫。 借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是凂人亲行。 多蒙推毂，谢人引荐之辞；望作领袖，托人倡首之说。 言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。 逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。 党恶为非，曰朋奸；尽财赌博，曰孤注。 徒了事，曰但求塞责。 戒明察，曰不可苛求。
【注释】 (045)承颜接辞：有幸见面交谈。 (046)耳提面命：附在耳旁指教，当面命令教诲。 (047)包荒：包含荒秽。谓度量宽大。《易·泰》：“包荒，用冯河，不遐遗。” (048)王弼注：“能包含荒秽，受纳冯河者也。”一说“包容广大”。 (049)吹嘘：说好话。 (050)汲引：提拔，引荐。 (051)先容：先加以修饰，引申为事先介绍。 (052)郢斫：楚国郢都有一个巧匠，能运斧成风，比喻技艺高超。 (053)鼎言：像鼎一样重的语言，形容说话的作用很大。 (054)玉趾：脚，敬称。 (055)浼：请求。 (056)推毂：毂，车轮中心可插轴的圆木，推毂即推车前进，比喻引荐人才。 (057)领袖：衣服的领和袖，借指为人表率的人。 (058)爽：差错。 (059)金石语：说的话像金石一样坚硬，不可更改。 (060)月旦：每月初一。 (061)评：品评人物。月旦评是东汉许劭始创的一种评论人物的风俗。 (062)项斯：唐代人，以诗稿拜谒杨敬之，希望提携。 (063)党恶：与恶人结党。 (064)朋奸：互相勾结作恶。 (065)孤注：倾其所有作赌注。 (066)塞责：抵塞罪责，指做事不认真负责。
【译文】 曾经与人会面，说是向己承奉颜色，接受言辞。感谢他人指教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。 求人为己吹嘘称为望汲引，请人包容原谅为包荒。求人推荐事情，说是请你代为先容，请人删改文章则说恳请郢斫。 借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话，使事情容易办成，乞移玉趾是请求别人亲自前来。多蒙推毂这句话是说感谢别人引荐，望为领袖，请别人出来领导当首领。 品评乡党的人物推称月旦，结交良善的朋友，有若金兰。逢人必说项斯，志在表扬人家的好处；名下定无虚士则感叹钦佩对方果然有才能。 与恶人结成党派，做非法的事，称做朋比为奸；尽所有钱财拿去赌博，名为孤注一掷。只想马虎敷衍地结束一件事则说但求塞责；劝阻别人细究深察事情的根底则说不必苛求。
【原文】 方命是逆人之言，执拗是执己之性。 曰觊觎、曰睥睨，总是私心之窥望；曰U溃、曰旁听，皆言人事之纷纭。 小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。 欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。 望开茅塞，是求人之教导；多蒙药石，是谢人之箴规。 劳规芳靡，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。 无言曰缄默，息怒曰霁威。
【注释】 (067)方命：违命。 (068)觊觎：非分的希望。 (069)睥睨：侧眼窥察。 (070)倥偬：事多而急迫。 (071)旁午：交错，纷繁。 (072)吹毛求疵：疵，指小毛病。吹开皮上的毛而故意挑剔毛病。 (073)患：灾难。 (074)厌：满足。 (075)溪壑：溪谷河沟，用填不满的溪壑比喻贪得无厌。 (076)漏卮：漏的盛酒器，比喻权力外溢。 (077)茅塞：被茅草堵住，比喻思路闭塞，愚昧不懂事。 (078)药石：治病的药物和砭石，比喻规劝进言。 (079)箴规：劝告规谏。 (080)芳规芳躅：贤人的准则和正直的行径。 (081)至言：恳切的言论。 (082)霁威：怒气消散。
【译文】 违命是不听从别人的话，执拗是坚持己见。觊觎、睥睨都是说非分的企图或窥视；窃听、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆忙的样子。 不肯谅解细小的过失，甚至刻意挑剔，好比吹去皮毛寻找疵病。别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，叫做落井下石。*难以满足如同河流深谷难以填平；财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。 请求别人教导，忽然间领悟，称为茅塞顿开；感谢别人规劝说多蒙药石。清修和芳圃都是懿美的品行，可作为效法、仰慕的对象；确论和美谈都是值得听取牢记的嘉言，值得称扬。 默默无语称为缄默；顿时平息怒气就叫霁威。
【原文】 包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。 仇深曰切齿，人笑曰解颐。 人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。 大笑曰绝倒，众笑曰哄堂。 留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。 人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。 铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。 自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。 两不相入，谓之煽凿；两不相投，谓之冰炭。 彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趑靡。 落落不合之词，区区自谦之语。
【注释】 (083)解颐：颐，面颊。指大笑，欢笑。 (084)莞尔：微笑的样子。 (085)胡卢：喉间的笑声。 (086)绝倒：大笑而不能自持。 (087)虚左：古时以左为尊，空着左边的位置等待宾客。 (088)同寅：寅，恭敬。后称同僚为同寅。 (089)寒盟：忘却盟约。 (090)反汗：《汉书·刘向传》：“《易》曰：‘涣汗其大号。’言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾时而反，是反汗也。”以汗出而不能反喻令出不能收。后因以“反汗”指反悔食言或收回成命。 (091)结草衔环：《左传·宣公十五年》载，秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，可见老人结草以亢杜回，杜回U而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”《后汉书·杨震传》续齐谐记曰：“宝年九岁时，至华陰山北，见一黄雀为狼枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜日：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后比喻感恩报德，至死不忘。 (092)解衣抱火：脱下衣服将火抱在身上。 (093)脱网就渊：鱼逃脱渔网，游进水深的地方。 (094)U凿：煽，榫头。凿，榫眼。 (095)龃龉：上下齿不互相配合。 (096)趑趄：犹豫不前。 (097)落落：形容孤独的样子。 (098)区区：形容细小的样子。
【译文】 包公难得有笑容，世人将他的笑容比作黄河清；商鞅最凶残，曾在渭水边处决囚犯七百多人，河水都被染红了。 仇恨到了极点称为切齿，开怀欢笑称为解颐。微露笑容称为莞尔；掩住了口也忍不住叫做胡卢。抚着掌笑得前仰后倾叫做闻言绝倒，哄堂是所有的人同时大笑。 留着首席等待上宾叫做虚左；同在一处做官叫做同寅。爽约、食言都是失掉信用的意思；违背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不忘称为铭心镂骨；牢记恩德，必当图报称为结草衔环。自己招惹来的灾殃，好像脱去了衣服在很旺的炉火上；侥幸免去了祸患，如同脱离了渔网，逃到很深的渊中。 双方不能配合相通，叫做枘凿；双方意气不能相投，互不兼容称为冰炭。彼此不能通融叫做龃龉，欲进而不前谓肆趄。落落是孤独难以相合的意思，区区是谦称自己卑小微贱的意思。
【原文】 竣者作事已毕之谓，妄者敛财饮食之名。 赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。 事有低昂曰轩U，力相上下曰颉U。 凭空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。 手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。 手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。 明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。 求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是炫玉求售。 智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。 班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。 势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。 作舍道旁，议论多而难成；一国三公，权柄分而不一。
【注释】 (099)竣：退立，后引申为完毕。 (100)醵：凑钱饮酒。 (101)赞襄：协助，辅佐之意。 (102)轩轾：车子前高后低叫轩，前低后高叫轾。 (103)颉颃：形容鸟上下飞翔的样子。 (104)作俑：为殉葬而制作木偶或陶人。孔子曾曰：“始作俑者，其无后乎?” (105)踵弊：踵，脚后跟。弊，弊病。跟着犯错误。 (106)效尤：尤，错误。效法坏的东西。 (107)拮据：原指辛勤劳作，后引申为经济状况紧张。 (108)鞅掌：劳苦而容貌不整的样子。 (109)入室操戈：《后汉书·郑玄传》载，何休好《公羊传》而恶《左传》《穀梁传》，郑玄乃著论以驳之，休见而叹曰：“康成（玄之字）入吾室，操吾矛，以伐我乎!” (110)枉道：歪道。 (111)干：求。 (112)岑楼：又高又尖的楼。孟子曾说，如果不顾楼的下面，只拿寸木去与楼尖相比，可以让方寸之木比岑楼还高。形容不知高低。 (113)势延莫遏：延，伸展。任其顺势发展，不予遏制。 (114)包藏祸心：心里藏着害人的主意。 (115)作舍道旁：汉代有谚语“在道路旁修房子，三年不成”，喻人们议论纷纷，意见不一，难以成事。一国三公：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从?”比喻政出多门。权力不统一，使人无所适从。
【译文】 竣字就是所做的事情已经完毕的意思。畅饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。帮他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。一样的事情，偏要分出轻重就叫做选择。力量不相上下叫做颉颃。 首开恶例叫做作俑，沿袭前人的弊端称做效尤。做事艰难辛苦，手口共作称为拮据；劳碌繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐。低头沉思恋恋难舍称为低徊。 明珠投在暗处，觉得委屈了一个人的才能，入室操戈伤了一家的和气，是指自相鱼肉残*。向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获。背弃道义而求用，好比炫玉求售既虚假又浅薄。 有智慧的人，见解大略相同，仁德之人，一句话能使百姓普遍获利。班门弄斧是说人无自知之明，在行家的面前卖弄。岑楼齐末则谓人见识浅薄，只求高楼的屋顶齐他的尖顶，是不识事物的高低根本。 祸患一旦蔓延难以遏止，好比滋生的蔓草很难剪除。外表善良胸中怀着险恶祸害他人，说他是奸诈的心思不可测度。在路旁建造房子，而议论的人太多，则事情难以成功；一国三公谓事权不能统一，让人难以适从。
