创意配图：礼品
七、百岁礼：
婴儿出生的第100天的庆贺礼仪谓之过百岁,亦称过百啐;乡人忌以过百日相称,因为只有人死百天的墓祭方称过百日。“百”含有完全圆满之意;百日置会,谓之百碎。过百岁与满月礼大同小异,一仍宴请宾客送礼贺喜。诸如九晌、满月、百岁等人生早期的过渡礼仪,初产头胎或靠前之礼多较典隆,经产多胎或后续之礼则渐淡矣。百岁礼所送银锁上镌“长命富贵”祝吉词语,周边镶雕“富贵绝不断”等吉祥图案,象征寓意长命百岁。所送贺幛为丈二尺长的彩色绸缎,上缀四个红色幛光多写“天降麒麟”、“螽斯衍庆”等祥瑞联语。若赠贺联须事先裱好。所送贺礼以梅红礼帖写就,红色封套贺男百岁写“弄璋”,贺女百岁写“弄瓦”或“代玲”。贺联幛光举例如下:
1、贺联
(1)生男:
英物啼声惊四座麒书征国瑞
德门喜气恰三多熊梦兆家祥
(2)生女
绕庭尽是临凤玉不栉也曾称进士
照室争看入掌珠有才何必重生男
2、幛光
(1)生用:弄璋志喜
悬弧异彩
麟趾呈祥玉燕投怀
(2)生女:弄瓦得宝
彩蜕螽麟
掌上明珠绿凤新维
(3)双生:双株竞秀
棠棣联辉
珠璧联辉
(4)生孙:孙枝竞秀
祥征四乳
秀茁孙枝
乐享含饴
瓜瓞延祥
八、周啐礼
周岁礼是诞生礼仪的暂时总结和寿礼系列的初步开始,较之以后其它生日礼仪而言,周岁礼更具特殊性和唯性。周岁礼筵宴欢庆所送礼物的红色封套,以“碎盘之敬”四字书写。以后生日一般多以家宴欢渡,父母避免责训,适来借饭之人为吉。周岁礼时的“抓周”仪俗,早在南北朝时即已开始。周岁这天,父母罗列摆放各种象征性物件,任由小儿随意抓取,用以判定和预测将来小儿的性趣爱好和志向。譬如纸墨笔砚代表从文,秤戥算盘代表经商,珍宝玩具表示贪玩,首饰花红表示爱美,尺针缕表示女工,炊具碗筷代表家务……,诸如此类,不而论。其实,这完全是父母家人爱子成龙急切心情的具体表现。
九、命名礼
名有乳名、官名之分。乳各亦称小名、奶名,多由父母尊长在哺乳期随意而取。取名虽较随便,使用却有规矩。除家庭内部父母兄姊可直呼外,外人或晚辈是不可随便呼唤的。官名亦称大名、学名或族名,多由入塾启蒙老师或本宗学究儒生制取。大名运用普遍,科考取仕社会交际终身沿用不改。除名之外,人尚有字。童子无字,冠笄礼时由宾起字。成人由此而始,世人不宜再呼其名,当尊称其字,自称仍名。死后晚辈避用其名。
十、童蒙礼
童蒙礼包括两重内容,为家庭的立身处世教育,一为学馆的文化知识教育。
(一)家庭教育
幼儿渐省人事,家庭开始教育。恭谦礼让,知大识小;人际关系,为人处事;品德修养,光宗耀祖……包罗万象,无所不至;良苦用心,望子成龙。家庭教育历史悠久,泛泛而谈言传口授;言之凿凿耳提面命,娓娓家训谆谆书信;殷殷族诫治家格言,朝夕涵泳耳濡目染;习见习闻养成自然,人上之人则自出也。
（二)学塾教育
幼儿七岁补档换齿,开心红腰身着新衣;延师启蒙拜谒先生,循身就傅制取官名;规范教育孔孟学问,忠孝两全入世为宦。有的家长为免儿祸患灾疾或妖魔邪祟无谓侵凌,母子周赴庙会祈祷上香,企求和尚取僧名戴僧帽,超凡脱俗百岁长命;直至十二岁圆锁礼时魂灵双全度过灾危期后方予留发还俗。
十一、圆锁礼
十二为一纪。年有十二月份二十四节气,日有十二时辰以十二地支代替;人有十二生肖循环往复,世界万物皆以十二为一个周期。十二周岁小儿,魂魄已臻双全,已能独立抵御外来邪祟灾危,故要摘去长命项锁,此则谓之圆锁礼也。伴随着十二周岁生日同时进行的尚有还俗还愿诸多礼仪。幼儿七岁的皈依佛门或寺庙寄名,同婴儿时期挂戴的长命银锁一样,皆为父母祝祈小儿平安成长的权宜之计和美好愿望。目下小儿已然成人,脱帽还俗理所应当。又因小儿神灵保祐得以成长,故要还愿谢神往祭奶奶庙,表示从此脱离奶奶庙诸神管理。
十二、冠笄礼
冠笄礼是古代男女的成年之礼。男子20岁行冠礼,女子15岁行笄礼。男子筮日在宗庙举行冠礼的同时,由加冠之宾予以取字。字是成人的标志,也是社交往来称颂褒扬的首要载体。自此而始,别人须以成人之礼相称其字,不可再称正名以免失礼。晚近现代,繁文缛节的传统冠礼基本消泯,代之而来的是简化的婚前冠礼。所以,冠礼亦是婚礼的预示,婚礼则是成人的开始。古代幼童不论男女头发蓬松散乱下垂,称其为曰“垂髫”;垂髫扎为一束披于脑后是为“总发”;总发分成两束披于左右或扎为牛角般的两个小髻不加修饰称曰“总角”;女子十五岁时,将总角改挽圆髻(梳成圆头)以笄簪起用钗装饰悬于脑后称为“结发”或“合髻”,此则谓之“及笄之礼”。清末民初,笄礼虽不一定非在15岁进行,但婚后之妇还是要梳圆头的。故从发式便可一眼识知其女是否已婚。晚近现代,女子同男子一样,笄礼多于婚前一併举行。挽发圆髻虽已早不流行,剃脸上头还是依礼进行。所以,剃脸是少女时期的结束,笄礼是身为人妇的开始。
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下篇内容：繁峙传统礼仪（13-16）
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