11
王戎云:“太尉神姿高彻,如瑶林琼树,自然是风尘外物。”
【趣译】
王戎说:“太尉丰采超脱通达,就像美玉一样高洁,自然是世俗之外的人了。”瑶林琼树,比喻人之品格如美玉般高洁。有没有发现,古人惯爱以玉树香草喻人之风骨品貌?不是天马行空地夸,而是以周身看得见的美好来形容佳人,这样,见到这些怡人的事物,就会想到那个人。见到那个人,又会想到清风明月,真是一种互相成就、回味无穷的美好。
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庾子嵩目和峤:“森森如千丈松,虽磊砢有节目,施之大厦,有栋梁之用。”
【趣译】
“他就像繁密茂盛的千丈高的大松树,虽然树上多节,枝干交叉,但如果建造大厦,却可以用它来做栋梁。”成语“栋梁之材”,正是取自此处。
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魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐,时人谓“蒹葭倚玉树”。
【趣译】
魏明帝让皇后的弟弟毛曾与夏侯玄坐在一起,当时人认为是“芦苇倚靠着玉树”。蒹葭:比喻微贱的人。玉树:传说中的仙树,比喻姿容美好、才能出众的人。这画面感满满的对比,就很扎心了!他有多出众,他就有多不起眼。
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时人目夏侯太初“朗朗如日月之入怀”,李安国“颓唐如玉山之将崩”。
【趣译】
当时人品评夏侯玄“容貌光彩照人像日月投入怀抱”,李丰则“精神萎靡不振如玉山将要崩塌”。放在现在,自带人气光环的夏侯玄,就是我们最怕站在他旁边与他合影的人。
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严仲弼,九皋之鸣鹤,空谷之白驹。
张威伯,岁寒之茂松,幽夜之逸光。
【趣译】
严仲弼这个人,似曲折深远的沼泽中长鸣的大鹤,是在空谷中奔驰的小白马;张威伯呢,是寒冬中茂盛的松柏,黑夜里放出的光芒。斯人若白驹,若白鹤,若茂松,若夜光,遇上方知有。
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时人道阮思旷:骨气不及右军,简秀不如真长,韶润不如仲祖,思致不如渊源,而兼有诸人之美。
【趣译】
当时人称道阮裕:骨相气质不如王羲之,简约杰出不如刘惔,美好温润不如王濛,才思情趣不如殷浩,但他兼有上述众人之美。
这先抑后扬的夸法,读到最后,竟有一种喜出望外之感。
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范豫章谓王荆州:“卿风流俊望,真后来之秀。”王曰:“不有此舅,焉有此甥!”
【趣译】
范宁对王忱说:“你仪表出众,名望很高,真是后起之秀。”王忱说:“没有这样的舅舅,哪里会有这样的外甥!”一来一回,高情商的回赞,学起来!
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桓温行经王敦墓边过,望之云:“可儿!可儿!”
【趣译】
桓温出行从王敦墓边经过,望着王敦的墓说:“令人满意的人!令人满意的人!”可儿,即可意人儿。
19
世目袁为“开美”,故子敬诗曰:“袁生开美度。”
【趣译】
世人品评袁宏为“开朗美好”,所以王献之有诗句说:“袁生有开朗美好的气度。”形容人,我们爱用甜美、俊美、柔美、秀美、优美等等,终于又找到一个词语来形容颜值在线性格开朗的人了——开美!
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刘万安即道真从子,庾公所谓“灼然玉举”。又云:“千人亦见,百人亦见。”
【趣译】
“是金子总会发光”的文艺版↑↑这段话是在说,“他鲜明的样子就像挺立的玉一样。”又说:“他在千人之中也能显现出来,在百人中也能显现出来。”
21
庾太尉少为王眉子所知。庾过江,叹王曰:“庇其宇下,使人忘寒暑。”
【趣译】
庾亮年轻时被王玄所赏识。庾亮渡江南下后,赞叹王玄说:“在他的屋檐下受到庇护,使人忘记了天气的冷暖。”引这句感恩父母,也是极相宜的。
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桓玄问刘太常曰:“我何如谢太傅?”刘答曰:“公高,太傅深。”又曰:“何如贤舅子敬?”答曰:“楂梨橘柚,各有其美。”
【趣译】
桓玄问刘瑾:“我比谢太傅怎么样?”刘瑾答道:“您高远,太傅深沉。”桓玄又问:“我比令舅子敬怎么样?”刘瑾答道:“山楂、梨、橘子、柚子,各有自己的美味。”常常觉得,我们狭隘地定义了美。美,与其说是趋之若鹜的潮流风尚,不如说是一种尊重的欣赏的丰富的包容的眼光。想来,最理想的美的境地,大概就是:各美其美,美人之美,美美与共。
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桓大司马下都,问真长曰:“闻会稽王语奇进,尔邪?”刘曰:“极进,然故是第二流中人耳。”桓曰:“第一流复是谁?”刘曰:“正是我辈耳。”
【趣译】
桓温来到都城,问刘惔说:“听说会稽王清谈很有进步,是这样吗?”刘惔说:“极有进步,但仍然是第二流中的人物而已。”桓温说:“第一流人物又是谁呢?”刘惔说:“正是我们这些人啊!”我们能夸人,懂得欣赏他人,还要会自夸,懂得欣赏自己。“第一流复是谁?” “正是我辈耳。”愿你,在这个时代,也有给出这句的无敌自信,以及支撑这份自信的难以撼动的实力与底气。
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谢公称蓝田:“掇皮皆真。”
【趣译】
掇(duó):拾,摘。是说,“他这人摘去外表露出的都是本真。”此去山高水远,得意有时,失意有时,那就祝你,一路坦然,不违本心,掇皮皆真。
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桓公少与殷侯齐名,常有竞心。桓问殷:“卿何如我?”殷云:“我与我周旋久,宁作我。”
【趣译】
愿我历经千帆,归来还是我。
内容丨央视新闻整编自《世说新语》中华书局版
配图丨视觉中国 网络 版权归原作者所有
制片人丨马文佳 编辑丨王若璐
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