毋庸置疑，红楼是一部现实主义小说，它对现实生活的剖析，可谓无所不至。无论读者从哪个角度切入，都能与现实结合起来。
但是，这样一部实打实的现实主义小说，却有不少的神话元素，从开篇的女娲遗留在青埂峰的补天石，到天界神瑛侍者和绛珠仙草的纠葛，再到太虚幻境，如果粗略地读，很容易误以为这是一部神话小说。
在读书未能普及的几千年间，神话故事是人们不可或缺的精神食粮，通过口口相传，或愉悦或慰藉着一个个在现实中挣扎的人。
神话之所以美好，是因为它寄寓着人们的美好期望，那些现实中无以突破的困境，都能通过神话人物得以解决。
这正是神话人物的一大特色：他们都具有超能力，这种超能力，是人类可望而不可及的。
那么，对于红楼这样一部现实主义作品，作者曹雪芹为何要加入神话元素？这些神话元素，对于体现现实生活有何作用？如果将这些神话元素删减，作品的思想性会不会受到影响？
解答这些问题，我们便能发现，作者曹雪芹对神话有着怎样的认知和理解，从而也便于深度理解红楼这本难懂的巨著。
女娲的补天石：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。《红楼梦》曾名《石头记》，书中用了不小的篇幅，来表明石头的记述作用。一块没有生命的石头，为什么能成为记述者？
这便是神话的作用，因为这不是一块普通的石头，而是一块神石，是女娲为补天所炼的五彩石。
在中华民族的神话体系里，女娲具有至高无上的地位。
首先，她是我们共同的母亲，因为女娲抟土造人，创造和构建了人类社会。简而言之，没有女娲，就没有人类。
然后，当共工氏与颛顼为争帝位发动战争，使得天塌地陷，生灵涂炭，女娲又站了出来，炼石补天。
女娲不仅创造了人类，而且用女性所特有的包容与忍耐，为男人们收拾残局，拯救人类。
因此，她所炼的补天石，便具备救世、济世的超能力。
没错，被弃于青埂峰下的这块顽石，原本是女娲用来救世、济世的，且其资质远超人类，即使被炼成了残次品，“无材可去补苍天”，可相对于人类来说，依然能力超凡。
作者曹雪芹巧妙地玩了一个障眼法，在设置顽石的同时，还设置了一个具备神仙资质的神瑛侍者，并让他们合体一起投胎转世，成为一人一物两个宝玉，且不可分割。
如果读者一定要分清哪个是顽石哪个是神瑛，就落入了作者的圈套。
因为，石头是记述者，贾宝玉也是记述者，这是一部自传体小说。
贾宝玉和补天石一样，具备超越普通人的才能，且生于末世，救世济世正是他的使命。
因此，女娲的补天石，是作者的自喻，目的正是为了自批：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”——枉入红尘，浪费了女娲所赋予的资质，更辜负了女娲的苦心炼制。
女娲是母亲的象征，母亲给予了宝玉生命——抟土造人，同时也赋予了宝玉使命——炼石补天，可宝玉是如何回报女娲母亲的？“天下无能第一，古今不肖无双”，活得不如资质平平的普通人——贾芸胜过他，贾琏胜过他，贾兰胜过他，就连贾环也胜过他，“赏中秋新词得佳谶”。
警幻的象征意义：拨弄人类命运的那只翻云覆雨手。警幻是曹雪芹创造的神话人物，她不在女娲所代表的正能量神仙的谱系里，但同样具备超能力。她的职责是“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。
如果读者真信了，那就又落入了作者的圈套。
警幻的权力，可远远不止在风月这点事上，她管生死，司命运，是拨弄着人类命运的那只翻云覆雨手。
简而言之，警幻是个下棋高手，红楼中的青年男女，都是她棋盘上的棋子，任由她拈来拈去。
从神瑛侍者“意欲下凡造历幻缘”开始，警幻的棋便开局了，她安排绛珠去还泪，同时派出一干“风流冤家”，让棋局更复杂，更精彩。
终局是什么？警幻也早已安排好：黛玉泪尽而逝，贾瑞精尽而亡，可卿淫丧，凤姐被聪明所累，元春“大梦归”，探春“一梦遥”，迎春“一载赴黄粱”，惜春“独卧青灯古佛旁”，神仙警幻玩了一盘棋，就成了那只拨弄凡人命运的手。
因此，在写作技巧上，作者曹雪芹独辟蹊径，预先给每个人准备了一张命运签，然后看着他们在这个命运签的框架里活一回。
无论怎么活，没人能逃得脱拨弄命运的这双手，就像孙悟空的筋斗云，怎么翻也翻不出如来佛的手掌心。
命运是什么？对于凡人来说，命运就是神话故事里的超能力，看不见、摸不着，但它却存在于人们的心中，挥之不去。
