拳击出拳为什么要吐气嘘嘘,拳击的出拳的正确呼吸

首页 > 体育 > 作者:YD1662023-10-28 20:46:21

​就是“*手休将气放怀”。*手,就是攻击之手,气放怀,就是沉在丹田充少腹的这部分内气,莫升起放在胸中,其整句话的意思就是:“在发放人的瞬间,莫将沉在丹田中的内气放入胸中来”。如果沉入丹田的内气因发放人时而升浮到胸中来,内气无根而浮,则必生喘满而气喘嘘嘘了。这就是为什么动手较技,因为有沉气丹田内守功夫者,不生气喘之症;虽有沉气丹田不能内守者,必生气喘之症。而关键又在*手的发放人之瞬间,最容易发生“气放怀”的现象。这是不得 “神内守”之运用内气这一功法者最容易出现的病拳现象。

俗话说:“把心放在肚子里,着的哪门子急呢”?此说中的把心放在肚子里,就是心气沉丹田的意思。所谓“虚胸实少腹”,就是这个气沉丹田的方法。一般练内功者很容易做到,习拳者在练功时,自己也很容易做到。故不会出现气喘的现象。一但与人较技,攻防动变起来,忘了气沉丹田,内气不由自主的升浮到胸中来,则必生气喘症状。为了解决这个问题,前人提出了“以呼为补”的技术方法,从根本上解决了“*手气入怀” 病拳之症。因一般的习拳着没能很好的掌握这个“以呼为补”的发劲放人的技术方法。故没有这一运用内气的技术、技巧、功夫,在较技时不能气固丹田而升浮入胸中,造成气喘,这也是在所难免的。下面具体介绍“以呼为补”的发劲放人的固气之法。讲清其道理,以备习拳者参考。

当练习拳术已能气沉丹田了。就要配合攻防招式练习“放劲发人固气之法”了,又名“练力法”,又名“吐气开声贯气法”。不管名称如何不同,练功方法是一致的,步骤是相同的。

拳击出拳为什么要吐气嘘嘘,拳击的出拳的正确呼吸(5)

​骑马开弓式练法:骑马步,就是疾步站式,如同形意拳门的三体式站架。开弓式,就是直拳,或用掌。两手要一收一发。意似开弓。这样形成了直步冲拳的打法,顺步法,拗步法都可以。练时有进步法,退步法;进中退,退中进;或半步打法,都是良好的手足配合的打法。由于是以“贯气固气为主”。故练习时外形轻静自然,只求姿势动作准确,内气适时到位的感觉,不求击打放人的效果。这样才能达到“贯气固气”的效果。才属于正确的练法。

练功要点:即直步冲拳式练习,进步和冲拳到位之瞬间,吐气开声,胃上脘内有内气直下沉入丹田中,此为“气贯丹田法”。此法练习20多天,自觉气贯丹田充足,内气下贯丹田自然而然。就要在此基础上继续练习上贯和下贯的功法,以求周身贯气圆满,而又“丹田固气”和“贯气通筋骨壮形骸”同时存在,同时运作,达到“*手休将丹田之气放入怀”的“固气功夫”,至此,也就在较技中不会产生气喘之症状了。

上贯法:当打直步冲拳的吐气开声,胃脘内的内气下贯丹田中的同时,丹田中之内气由腰中命门而出上贯百会,乃从腰脊、胸脊、脊椎整面而上,只有脊椎一线之内气经颈脊达百会贯顶。其它则在夹脊部位分成两股,入于肩,流于肘,抵于腕,至十指尖,此气之上贯也。

下贯法:与上贯同时,丹田中之内气由会阴返环跳,沿腿之阳面,降于涌泉,此气之下贯也。

拳击出拳为什么要吐气嘘嘘,拳击的出拳的正确呼吸(6)

​这样,在直步冲拳的贯气法中,内气的运行分为三种线路。一是内气贯丹田,二是上贯,三是下贯。而此三种线路是同时存在的。既达到了“存气常充腹,贯通筋骨壮形骸”的内气之双重效果,又保证了“*手休将气放怀”的不生喘满之效果,但要知道,练习时只体认贯气的感觉,包括贯气的线路之体认情况。只体认做好吐气开声的贯气法。至于其它,就是全身的松静自然了。即只管吐气之呼,不管吸气,乃是秘诀。

以此吐气开声贯气法,修练百日,固气功夫定矣!再以本门宗技的各种攻防招法依此法而练习,达到每式攻防招法的气道畅通,贯气充足,则丹田气海的内气根固矣。

但具体修练时,尚有“舒、缓、迟、含、活、短、长”的练法之分别。即在吐气开声贯气法的练习过程中,由于阶段不同,所求不同,虽是同一功法,同一拳式,以吐气开声贯气为主,但侧重点不同,故有上述七字之讲究,下面分别阐述清楚。以备习拳者参考运用。

舒,初练吐气开声贯气法,以舒展筋、骨、节为主,达到肌肤骨节,处处开张为目的。故在练习时,要气随心到,心逐气穿,心能普照,气自周全,形体舒展自然。虽说形松静柔和,不要妄用外形的筋劲骨力,全以内气贯通为主要方法。是练柔行气,节奏要放缓慢一些,保证刚落点的前后之柔行气要有蓄势的充分时间,这就是“缓以蓄其劲”的练法。因为,拳法是曲中求直,蓄而后发的。如果蓄劲之势不充分,则内劲之发放必受影响,为求较技时的疾快猛之拳势的运用,故此时要以“缓”练法求得蓄劲势充足为要点,外形静定功夫由此法中得之。只有此缓练法才能出疾快之用。

拳击出拳为什么要吐气嘘嘘,拳击的出拳的正确呼吸(7)

​迟,拳法是以先天之神为体用,方可以向机御变,因变致神明艺境。方具备神化之功的。此先天之神,即内气也。内气要具备“神以知来,智以藏往”的功能,这是其一。但全身体之神,非只一处。各处皆存有神,即各部位本来的良好功能。为发挥自身各部位之神的作用,故:“养神者,外养全体之神以合气”为基本法则。就是各部位之神,即各部位的良好功能作用,要动静变化合内气之动静变化一致,才符合基本要求。为了达到这个气质变化的目的,求得这个功夫效果。故在练习吐气开声贯气法时,要将柔行气和刚落点的全部动作过程的节奏再放缓慢一些,谓之迟。这样,才能使身体内外各部位的良好功能达到步调一致的效果。这须要认真仔细的体认,才能做的到的。这就是“迟则运其神”的练法之精义。然此“迟”而一气流行不断,方法才算正确。如有间断则是错了。失去了“运其神”的功法效果了。此乃“迟”字之精义。所谓:“慢练功夫快打人”之慢练,是指此“迟以运其神”而言的。

含,指吐气开声贯气法的修练不要外形的刚爆,内气呆缓断隔,要和平得中,且存且养且固。内外兼济,具温柔之气,和缓中锐锋,含蓄着攻防招法的灵则通神,玄微入妙,变化莫测之机,转展无穷之势。此正“含以招其妙”的精义,即达到攻防招法的实施,能“变化无形又无穷,不疾而速得真宰”之用。此 “含”字法之妙的精义。含则蓄变之用。

活,习拳练艺有了一定法则,规矩的习惯以后,就要求“活”。此“活”字就是有规矩而脱规矩,又不离规矩,乃自成规矩的修练准则及其过程的方法。即各种攻防拳势的有定不定,不定而定的灵活运用的功夫能力。此“活”字首先体现在“心活”上,而“心活”是有凭据的。所以在上面“舒、缓、迟、含”的基础上又提出了以“活”为法则的“吐气开声贯气”练习的方法。这就是“活以猝其式”的精义。这样以“活”为法的练习,是应付突然变化的攻防招法应对自然的功夫。乘机而进,无隙而退,进退攻守变化自如。拳有定势而用时则无定势。然当其用时,而实不失势,故谓之把势。能如此者,皆以“活”字为法而出之。

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