就是“*手休将气放怀”。*手，就是攻击之手，气放怀，就是沉在丹田充少腹的这部分内气，莫升起放在胸中，其整句话的意思就是：“在发放人的瞬间，莫将沉在丹田中的内气放入胸中来”。如果沉入丹田的内气因发放人时而升浮到胸中来，内气无根而浮，则必生喘满而气喘嘘嘘了。这就是为什么动手较技，因为有沉气丹田内守功夫者，不生气喘之症；虽有沉气丹田不能内守者，必生气喘之症。而关键又在*手的发放人之瞬间，最容易发生“气放怀”的现象。这是不得 “神内守”之运用内气这一功法者最容易出现的病拳现象。
俗话说：“把心放在肚子里，着的哪门子急呢”？此说中的把心放在肚子里，就是心气沉丹田的意思。所谓“虚胸实少腹”，就是这个气沉丹田的方法。一般练内功者很容易做到，习拳者在练功时，自己也很容易做到。故不会出现气喘的现象。一但与人较技，攻防动变起来，忘了气沉丹田，内气不由自主的升浮到胸中来，则必生气喘症状。为了解决这个问题，前人提出了“以呼为补”的技术方法，从根本上解决了“*手气入怀” 病拳之症。因一般的习拳着没能很好的掌握这个“以呼为补”的发劲放人的技术方法。故没有这一运用内气的技术、技巧、功夫，在较技时不能气固丹田而升浮入胸中，造成气喘，这也是在所难免的。下面具体介绍“以呼为补”的发劲放人的固气之法。讲清其道理，以备习拳者参考。
当练习拳术已能气沉丹田了。就要配合攻防招式练习“放劲发人固气之法”了，又名“练力法”，又名“吐气开声贯气法”。不管名称如何不同，练功方法是一致的，步骤是相同的。
骑马开弓式练法：骑马步，就是疾步站式，如同形意拳门的三体式站架。开弓式，就是直拳，或用掌。两手要一收一发。意似开弓。这样形成了直步冲拳的打法，顺步法，拗步法都可以。练时有进步法，退步法；进中退，退中进；或半步打法，都是良好的手足配合的打法。由于是以“贯气固气为主”。故练习时外形轻静自然，只求姿势动作准确，内气适时到位的感觉，不求击打放人的效果。这样才能达到“贯气固气”的效果。才属于正确的练法。
练功要点：即直步冲拳式练习，进步和冲拳到位之瞬间，吐气开声，胃上脘内有内气直下沉入丹田中，此为“气贯丹田法”。此法练习20多天，自觉气贯丹田充足，内气下贯丹田自然而然。就要在此基础上继续练习上贯和下贯的功法，以求周身贯气圆满，而又“丹田固气”和“贯气通筋骨壮形骸”同时存在，同时运作，达到“*手休将丹田之气放入怀”的“固气功夫”，至此，也就在较技中不会产生气喘之症状了。
上贯法：当打直步冲拳的吐气开声，胃脘内的内气下贯丹田中的同时，丹田中之内气由腰中命门而出上贯百会，乃从腰脊、胸脊、脊椎整面而上，只有脊椎一线之内气经颈脊达百会贯顶。其它则在夹脊部位分成两股，入于肩，流于肘，抵于腕，至十指尖，此气之上贯也。
下贯法：与上贯同时，丹田中之内气由会阴返环跳，沿腿之阳面，降于涌泉，此气之下贯也。
这样，在直步冲拳的贯气法中，内气的运行分为三种线路。一是内气贯丹田，二是上贯，三是下贯。而此三种线路是同时存在的。既达到了“存气常充腹，贯通筋骨壮形骸”的内气之双重效果，又保证了“*手休将气放怀”的不生喘满之效果，但要知道，练习时只体认贯气的感觉，包括贯气的线路之体认情况。只体认做好吐气开声的贯气法。至于其它，就是全身的松静自然了。即只管吐气之呼，不管吸气，乃是秘诀。
以此吐气开声贯气法，修练百日，固气功夫定矣！再以本门宗技的各种攻防招法依此法而练习，达到每式攻防招法的气道畅通，贯气充足，则丹田气海的内气根固矣。
但具体修练时，尚有“舒、缓、迟、含、活、短、长”的练法之分别。即在吐气开声贯气法的练习过程中，由于阶段不同，所求不同，虽是同一功法，同一拳式，以吐气开声贯气为主，但侧重点不同，故有上述七字之讲究，下面分别阐述清楚。以备习拳者参考运用。
舒，初练吐气开声贯气法，以舒展筋、骨、节为主，达到肌肤骨节，处处开张为目的。故在练习时，要气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，形体舒展自然。虽说形松静柔和，不要妄用外形的筋劲骨力，全以内气贯通为主要方法。是练柔行气，节奏要放缓慢一些，保证刚落点的前后之柔行气要有蓄势的充分时间，这就是“缓以蓄其劲”的练法。因为，拳法是曲中求直，蓄而后发的。如果蓄劲之势不充分，则内劲之发放必受影响，为求较技时的疾快猛之拳势的运用，故此时要以“缓”练法求得蓄劲势充足为要点，外形静定功夫由此法中得之。只有此缓练法才能出疾快之用。
迟，拳法是以先天之神为体用，方可以向机御变，因变致神明艺境。方具备神化之功的。此先天之神，即内气也。内气要具备“神以知来，智以藏往”的功能，这是其一。但全身体之神，非只一处。各处皆存有神，即各部位本来的良好功能。为发挥自身各部位之神的作用，故：“养神者，外养全体之神以合气”为基本法则。就是各部位之神，即各部位的良好功能作用，要动静变化合内气之动静变化一致，才符合基本要求。为了达到这个气质变化的目的，求得这个功夫效果。故在练习吐气开声贯气法时，要将柔行气和刚落点的全部动作过程的节奏再放缓慢一些，谓之迟。这样，才能使身体内外各部位的良好功能达到步调一致的效果。这须要认真仔细的体认，才能做的到的。这就是“迟则运其神”的练法之精义。然此“迟”而一气流行不断，方法才算正确。如有间断则是错了。失去了“运其神”的功法效果了。此乃“迟”字之精义。所谓：“慢练功夫快打人”之慢练，是指此“迟以运其神”而言的。
含，指吐气开声贯气法的修练不要外形的刚爆，内气呆缓断隔，要和平得中，且存且养且固。内外兼济，具温柔之气，和缓中锐锋，含蓄着攻防招法的灵则通神，玄微入妙，变化莫测之机，转展无穷之势。此正“含以招其妙”的精义，即达到攻防招法的实施，能“变化无形又无穷，不疾而速得真宰”之用。此 “含”字法之妙的精义。含则蓄变之用。
活，习拳练艺有了一定法则，规矩的习惯以后，就要求“活”。此“活”字就是有规矩而脱规矩，又不离规矩，乃自成规矩的修练准则及其过程的方法。即各种攻防拳势的有定不定，不定而定的灵活运用的功夫能力。此“活”字首先体现在“心活”上，而“心活”是有凭据的。所以在上面“舒、缓、迟、含”的基础上又提出了以“活”为法则的“吐气开声贯气”练习的方法。这就是“活以猝其式”的精义。这样以“活”为法的练习，是应付突然变化的攻防招法应对自然的功夫。乘机而进，无隙而退，进退攻守变化自如。拳有定势而用时则无定势。然当其用时，而实不失势，故谓之把势。能如此者，皆以“活”字为法而出之。
