洛书的横竖十变与撇捺乂变
【作者：赵致生（1943-2021），一共85篇】
洛书的十、乂两式，
- 一个是三横三竖之中横中竖产生的特殊属性，
- 一个是横变竖、竖变横过程中产生的乂位置上展示出来的数值稳定性。
十、乂都有一个共同的数值相同性，无论是1、2、3为横，还是1、2、3为竖，“十”与“乂”的数值都呈现了稳定的不变化性。
1 | 4 | 7 |
2 | 5 | 8 |
3 | 6 | 9 |
与
1 | 2 | 3 |
4 | 5 | 6 |
7 | 8 | 9 |
除十、乂之外的两横两竖，则呈现出了下面的横竖变化关系：
上横 | 下横 | 左竖 | 右竖 |
6 | 24 | 12 | 18 |
12 | 18 | 6 | 24 |
这种变化关系四角上的数字为：1、3、7、9。它们在十、乂稳定状态的存在形式下，有八种位置相互变化内容。而且，在这八种变化内容中，十、乂的变化，也展示出来了与这八种变化的相对性。
这些是八卦学中的内容。
十、乂之间，可以产生两个系统之间的八种变化关系。
十，在这八种变化中，有四象。是在横竖之变的大前提下，产生十结构中五个数字的上下、左右之变。即：上变下、下变上、左变右、右变左。
乂，在这八种变化中，有四象。是撇捺在横竖之变的大前提下，产生乂结构中五个数字的左上右下颠倒之变、右上与左下颠倒之变、左上左下与右上右下交错之变。
这种变化有六种，称为六气之变。属于在六气学中的内容。
十、乂之间的四象变化，可以把它再归纳到阴阳认识层面上进行重新认识。
在八种十、乂变化的过程中，
- 十变化的上、下、左、右四个数字都是偶数；
- 乂变化的左上、左下、右上、右下四个数都是奇数。
故，在这个认识层面上，
- 称乂变为奇阳之变，
- 称十变为偶阴之变。
把乂、十的两个变化体系，归纳为一个阴阳认识层面。
十与乂，在阴阳认识层面上，其阴阳属性可以通过数字的奇偶性特征来进行表达。这是通过十进制数字的三焦发散性与三焦聚合性表达出来的一种原始结构形式。
它发散的”爪子“分别为：1、4、7，2、5、8，3、6、9。
- 乂结构五行是：1、3、5、7、9。
- 十结构五行是：2、4、5、6、8。
- 十稳定结构是：1、5、9，3、5、7。
- 乂稳定结构是：2、5、8，4、5、6。
但是，在河图洛书中看到的十与乂的数字结构性，则与这个体系的数字结构内容有着明显的差异与不同。如下图表：
6 | 1 | 8 |
7 | 5 | 3 |
2 | 9 | 4 |
这个图表中的数字结构性，同样也具有十、乂结构的属性系统性。
但是，它们的结构性，与上面的十、乂结构，存在数字构成属性上的不同。
所以，可以借用这两个不同十、乂数字属性不同的结构，来表达河图洛书的五行发散性与收敛性的二合而一与一分为二的关联关系。
把十、乂变化，看成是阴阳五行之间的运动抑扬、更相动薄。
- 十有阴阳之变，
- 乂有阴阳之变。
而且，它们的变化，都是以五行为系统产生的阴五行、阳五行之间的变化过程。
河图洛书所表达的属性数理核心内容，是十、乂五行体系的阴阳之变。
所以，河图洛书，是数字体系十、乂属性在五行论阴阳的新认识层面上的产物。
《周易》后，把河图洛书与阴阳五行、阴阳四象、阴阳八卦的数理逻辑关联关系，神话为“河出图”与“洛出书”的故事，其饰智矜愚的根本目的，就是树立《周易》为传统文化源头的封建社会“君权天授”的天命观思想。把卦、爻的数数科学基础来源断章取义，完成了从先天八卦到后天八卦的易变，从而造成了商周文化的断代。
