绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。我欢喜看水白，我欢喜看草绿。我疲累于灰暗的都市的天空和黄漠的平原，我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水！我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。当我在这小房中安顿下来，我移徙小台子到圆窗下，让我面朝墙壁和小窗。门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生。但我并不感到孤独。我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆。我望着这小圆洞，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。（绿是生命希望、生命的象征，给我安慰、快乐）
我快活地坐在我的窗前。度过了一个月，两个月，我留恋于这片绿色。我开始了解渡越沙漠者望见绿洲的欢喜，我开始了解航海的冒险家望见海面飘来花草的茎叶的欢喜。人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。（以渡沙漠者、航海家类比，渲染我对绿、自然的喜欢）
我天天望着窗口常春藤的生长。看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝；看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老。我细细观赏它纤细的脉络，嫩芽，我以揠苗助长的心情，巴不得它长得快，长得茂绿。下雨的时候，我爱它淅沥的声音，婆娑的摆舞。（喜欢、盼望常春藤的生长）
忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，叫它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。（由对长春藤的喜爱进一步发展为独占、囚禁）
绿的枝条悬垂在我的案前了。它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何种的喜悦。从前我有个时候，住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土，未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的芽苗，蕈菌在地角上生长，我不忍加以剪除。后来一个友人一边说一边笑，替我拨去这些野草，我心里还以为可惜，倒怪他多事似的。（再次渲染喜欢绿，喜悦生）
可是每天早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！它不了解我对它的爱抚，我对它的善意。我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。可是我囚系住它，仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。（爱欲与生命发生矛盾）
它渐渐失去了青苍的颜色，变得柔绿柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。我渐渐不能原谅我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。（人的任性）魔念在我心中生长了。（人任性，长春藤因囚而病）
我原是打算七月尾就回南去的。我计算着我的归期，计算这“绿囚”出牢的日子。在我离开的时候，便是它恢复自由的时候。（只有人离开，长春藤才得自由）
卢沟桥事件发生了。担心我的朋友电催我赶速南归。我不得不变更我的计划；在七月中旬，不能再留连于烽烟四逼中的旧都，火车已经断了数天，我每日须得留心开车的消息。终于在一天早晨候到了。临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。（终于放手，生命得以释放）
离开北平一年了。我怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生么?（怀念绿色）
五、【主旨确证】通过以上理解分析，本文的主旨，可以这样综合、概括：
本文叙述了“我”对长春藤的喜爱—囚禁—释放过程，表明人间之爱欲的伦理悖谬：人在欢喜、热爱生命（善）的同时却伤害（独占、囚禁）生命（恶）。因为这爱欲不仅是恩慈，还包含着自私、任性的魔念。
【“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。”（腓立比书2：14、15）可以说，悖谬是世界的特征，是俗人的宿命。人的许多爱意、善行，都未必是纯粹的、可（自）夸的。】
六、【内容审美】你觉得本文所表现的内容美在哪里？
我觉得本文所表现的内容美是：1、对生命、自然的热爱之情中，折射出的作家心灵的自由；2、对自己爱之中的自私、任性等魔念的认识中，折射出作家思维的自省。
七、【形式审美】你觉得本文写得漂亮么？为什么？
我觉得本文写得还算漂亮。因为文章有以下几重张力：1、托物言志、以小见大：所叙写的事物渺小、平常，但发现的道理宏大、深刻，使文章有平中见奇的效果；2、叙述、描写（及比喻）、议论和抒情等多种表达方式交融，使文章言之有序、形象生动、意蕴丰富。3、多重对比、反衬，增强了行文的节奏、张力:（1）居所潮湿、简陋，绿色给人快乐、安慰；（2）我爱她却囚禁她，我囚禁她她却不顺从，她不顺从，我越是要囚禁；（3）“我”明知自己的自私，却又不肯放手，但最终又因不得不离开而放手。
八、【文本与文本】有教授这样理解本文：
抗日战争爆发以后，他写成了《囚绿记》，满怀深情地思念北平的一棵长春藤，祝愿和歌唱它永不屈服于黑暗，期待着与它重新见面。他抒发的这种感情，真挚、细腻而又浓郁，从一棵树木引出了对山河沦亡的感叹，又很含蓄地赞美了忠贞不屈的民族气节，这种意境是相当感人的。文学作品本来就可以以小见大，而作者深沉和蕴藉的情致，更是加强了作品的感染力量。作者用这篇散文的题目作为他第三个集子的名称，应该说是含有深意的。（《林非《现代六十家散文札记》，百花文艺出版社1980年版)）（林非：中国社会科学院研究生院教授、文学系主任、博士研究生导师，中国鲁迅研究会会长，中国散文学会会长，中国散文家协会名誉会长）
思考并回答：林非教授认为《囚绿记》长春藤象征什么；你同意教授的理解么？为什么？
教授理解长春藤象征抗战中的中华民族。我不同意教授的理解。因为，如果是这样，那么相应的，文中的“我”就当是军国主义的日本的象征了。根据原文的“我”与长春藤的关系，就有以下对应：军国主义的日本喜欢中华民族，中华民族是他们的希望、生命。军国主义的日本，“囚禁”了中华民族，并且自觉到这是一种自私和魔念，虽不愿放手，但最后还是良心发现，主动解除了对中华民族的囚禁。这样，按教授的思路理解下去，日本的侵华历史就变成了爱的历史及良心发现史。这样，侵华的日本，因为能深刻自省，倒显得美善。于是，按教授的理解，当赞美的不仅是中华民族，还有军国主义的日本。这样，这篇我们认为不错的文章，不就成了含蓄地赞美军国主义日本的“汉奸文学”了？这不荒唐么？
