使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。
服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗夸。非道也哉！
1.王弼 注《道德经》第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。言若使我可介然有知，行大道于天下，唯施为之是畏也。
大道甚夷，而民好径。言大道荡然正平，而民犹尚舍之而不由，好从邪径，况复施为以塞大道之中乎。故曰，大道甚夷，而民好径。
朝甚除，朝，宫室也。除，洁好也。田甚芜，仓甚虚；朝甚除，则田甚芜，仓甚虚，设一而众害生也。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！凡物不以其道得之则皆邪也，邪则盗也。夸而不以其道得之，窃位也，故举非道以明非道，则皆盗夸也。
2.河上公 注《道德经》益证第五十三
使我介然有知，行於大道。介，大也。老子疾时王不行大道，故设言：使我介然有知於政事，我则行於大道，躬行无为之化也。唯施是畏。唯，独也。独畏有所施为失道意。欲赏善恐伪善生，欲信忠恐诈忠起也。
大道甚夷，夷，平易也。而民好径。径，邪不平正也。大道甚平易，而民好从邪径也。
朝甚除，高台榭，宫室修。田甚芜，农事废，不耕治而失时也。仓甚虚，五谷伤害，国无储也。服文彩，好伪饰，贵外华。带利剑，尚刚强，武且奢。厌饮食，财货有余，多嗜欲，无足时也。是谓盗夸。百姓不足而君有余者，是由劫盗以致。服饰持行夸人，不知身死家破，亲戚并随也。盗夸非道也哉。君所行如是，此非道。复言也哉者，伤痛之辞。
一、使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
1.介 甲骨文（上图）像一个人站在里面，前后四点是护身的硬甲片。造字本义：护身的铠甲、穿护甲的士卒或武夫。金文中甲衣变为前后两片。小篆形体与金文基本相同。隶变后楷书写作“介”。
作动词，引申为夹在中间、居中、间隔、，又指助，也指系留、悬挂、仗恃、凭借、依靠，还指传达。又指放在心里，个（用于人），另指披甲。作形容词，引申指特立、特异，又指耿直、坚毅，也指大，还指这样、这么、如此、副、次一等。作量词，相当于“个”、“位”。作名词，引申指甲，又指界限、本分、微小的东西、身上有甲壳的水产动物等义。《广雅》：介，独也。《玉篇.八部》：介，铠也。
