养生是当今世界人们最为关注的话题之一，特别是对于通过改革开放，从根本上改善了生活质量的中国人来说，显得尤为迫切。人类向往长寿，而长寿是建立在健康的基础上，没有健康就难有长寿。如何才能健康长寿，古往今来，见仁见智，众说纷纭，道家有道家的理论，俗人有俗人的见解，纵观天下，芸芸众生中以俗人为多，因此，笔者今以俗人之见，漫议养生之道。
1、 要树立正确的养生观。
人的存在是由精神与肉体共同组成的。我们通常所能看到的人，只能是人的肉体，而精神则只能通过人的行为和情态反映出来。科学对人的肉体可以进行深入细致的剖析研究，但对于精神的部分则难以企及。我国古代的先哲们创立的“道”的学说，把世间万事万物统统纳入了这个体系，包括人。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经·第二十五章》人是自然的产物，与天地共生，与“道”共存。何谓“道”，简而言之“形而上者之谓道，形而下者之谓器。”人的精神看不见、摸不着，超乎于形体之上，可谓之道。而道与器又密不可分，任何能够看得见、摸得着的东西，都只能是道的一种表现形式。
由此，我们可以这样认为：人的精神靠肉体承载着，而人的肉体则靠精神支撑着，两者互为依存，缺一不可。因此，准确的说，人的健康应指精神与肉体两部分。由于精神看不见、摸不着，只能靠行为和情态来反映，而精神的不健康必然能反映到肉体上，使人体的机能发生变化，出现不正常的状态，这就是病态。中国传统医学认为，导致疾病的原因，主要是“七情”和“六淫”。七情者：“喜、怒、忧、思、悲、惊、 恐”。此七情除喜之外，皆从心，心主神明，中医认为：心属于精神世界的主宰。喜大伤心，怒大伤肝，忧思伤脾，悲伤肺，惊恐伤肾。这是讲情绪的剧烈变化是致病的主要因素，是内因。而六淫：“风、寒、暑、湿、燥、火”，则是外因，而外因需经内因而发生变化，许许多多的临床实例早已经证明了这一点。由此说来，保持良好的精神状态，乃是养生保健的关键。
2、要正确认识人生的发展规律
常言道：人生一世，草木一秋。这是说人的一生如草木一样，都有自己的客观规律。草木春生、夏长、秋收、冬藏，就是这么个过程。而人自出生、长大、成熟、衰老、死亡，也是一个不可抗拒的自然规律。认识了这个规律，就能坦然相对，保持一颗平常心，不能为养生而养生，要有所为有所不为，既认真重视，又不为所累，顺其自然，开朗豁达，随遇而安。在这个世界上其实家家都有一本难念的经，人人都有不少烦心事，没有一个人是真正轻松的，大家各有各的烦恼，谁也不比谁更好过，就看你怎样去对待。如果你总是认为这个世界对你不公平而烦恼无尽时，将出现心理失衡，失衡的心理对健康不利。幸福是一种感觉，它需要人们自己去营造，而幸福的生活将会有利于人的健康长寿。
3、要有知足常乐之心
中国古人认为，天体大宇宙，人体小宇宙，所谓天人合一。这一方面是讲，人是自然的产物，要顺乎自然之道，与天地共生存。违背了自然之道，必将受到自然的惩罚。另一方面是讲，宇宙是无限的，而人与宇宙一样，其精神追求与*也是无限的，所谓欲壑难填，就是这个道理。这个*，一方面是人类发展的动力，另一方面，如果这种*超过了一定的度，就成为人的一种沉重的负担，*达不到则愤恨不平，为达到*，则煞费苦心，劳心伤神，这肯定不利于健康。在这个社会大舞台上，每个人都在扮演不同的角色，找准自己的位置，是非常重要的。人切不可生攀比之心，人比人，气死人。世界上任何一个人都不会了解另一个人的内心世界，内心世界只能自己去感受。“知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”《道德经·第三十三章》。故知足乃长寿之要诀。
4、要正确地认识和对待疾病
生、老、病、死，人之大事，谁也不能逃避。生、老、死是一种自然现象或者说是一种必然现象。而病则属非自然现象，或者说是偶然现象，因为每个人生下来都要老，都要死。但不是每个人都要生一些同样的什么病，这就需要人们对病有一个正确的认识。何谓病？按照现代医学的观点，人应该有正常状态和异常状态。正常状态就是健康状态，异常状态就是病态。而病态又根据其发生的部位、组织、、器官的不同，其具体表现又各不一样，这就出现了各种各样的疾病。
我国的传统医学是以阴阳五行学为纲领的，按照阴阳学说的理论，人的存在就是阴阳二气的和合。《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳相生却又相克，相反而又相成，互为依存。所谓“阴盛则阳衰，阳盛则阴衰”，“阴消则阳长，阳消则阴长”，讲的就是这个道理。《素问·生气通天论》中称：“阴平阳密，精神乃治。阴阳离决，精气乃绝。”世间万物都在矛盾中生存，又在矛盾中相互互为，人体也一样。人体中的矛盾以阴阳为对立，统一于一身，人体在阴阳一对矛盾中发展成长，又在阴阳一对矛盾中发展衰老。阴阳平衡就是健康状态，阴阳失衡则是病态。要使人体能够得到健康长寿，必须缓解阴阳矛盾的激化，使之能够经常得到阴阳平衡，以缓解衰老，从而达到健康长寿的目的。
生理现象与病态是两个完全不同的概念。当人衰老以后，头发要白，牙齿要脱落，皮肤要松弛，失去弹性与光泽，这都是很自然的生理现象。而这些现象仅仅是我们肉眼所能看到的表面现象。对于身体内部组织和器官的衰老则难以看到，只能借助现代医学的科学仪器，仪器所能探测到的衰老现象，不能称为病。譬如我们常说的动脉硬化，它与人的皮肤的老化现象是一个道理。这就好像我们买了一辆自行车，刚买回来的时候是崭新的，包括自行车内胎在内，柔软而富有弹性。但这辆自行车过了十来年之后，不管你用它还是不用它，用的多还是用的少，都要陈旧，它的内胎也将随之失去柔韧与弹性，这就是老化了。谁都不能改变这个事实，谁也不会让它恢复当年的性能，你只能在了解和掌握了它的情况的前提下，合理地使用它，不让它承载重大的负荷，以延缓它的使用寿命。而人的血管也是同样的道理，当你的血管使用了五、六十年以后，同样要出现老化现象，而这种现象医学上称之为硬化。当你明白这个道理以后，也就大可不必为得上这样一种“病”而忧心忡忡。正如车胎老化了不能复原一样，人的血管发生硬化同样也是不可逆转的。只能合理的保养使用它，延长它的使用时间，就是延长人的寿命。如此说来，开展一些科普教育，增长一些医学常识，也是有利于健康长寿的。
5、科学合理的应用药物
医药是一个完整的体系，有什么样的医，就会有什么样的药，如同西医一样，西药的产生是建立在科学的基础上，在医药科学理论的指导下，经过从实验室到临床的反复试验，证明是行之有效的，才能广泛推广应用。西药之于疾病，犹如一把把特制的剑，是专为某些疾病而打造的。当然，这把剑是双刃的，既有作用的一面，也有副作用的一面，这就需要在应用的时候，权衡两者利弊。
中药如同中医一样，同样是建构在阴阳五行学的理论体系中，与中医相对应，药有五味，分入五脏，以八纲为统领，而辩证施治，中医与西医对于疾病的认识不一样，治疗的方法更不一样。西医是哪种药治疗哪种病，而中医则是因人而异，辩证施治。所谓：“同病异治，异病同治。”随着现代科学的发展，西医的分科越来越细，而这恰恰又是中医所最忌讳、最痛恨的庸医。理论上的这种巨大的差异性，落实到临床实践中，相去实在太远了。而我们现在就生活在这种环境中，众所周知，西药是化学物品，而中药则大多是天然物品。它们用于治疗疾病的核心理念是完全不一样的。西药是对症下药，而中药则是对人下药，因人而异。中药好多还是药食同源，既是药品，又是食品。这样的用药方法来源于我们祖先对世间万物相生相克道理的深刻理解，依据阴阳学说的理论，采取虚则补之，实则泻之等手段，以达到扶正祛邪，阴阳平衡的目的。如果把中药拿来当西药用，也去抗菌、消炎，改善微循环什么的，那就大错特错了，就算某些中药含有某种化学成分，可以用于制作化学药物，那是另外一回事，和中医中药治病的基本理念是不一样的。如果把中药与西药两种完全不同的东西混同起来，势必造成用药的混乱。须知，是药三分毒。有些病在可以用药也可以不用药的情况下，尽量选择不用药。在可以用口服药，也可以用注射剂的情况下，最好选择口服药。科学合理的用药，避免滥用药，也是有利于健康的一个重要条件。
6、 随意、适时、有度的饮食
人在自然界中属杂食类动物，在漫长的发展过程中，由于受地域和生存条件的影响，而形成了各种不同的饮食习惯。游牧民族以食肉为主，而农耕民族则习惯于食五谷杂粮。事实证明，不管吃什么，都有健康长寿者。不要过分地强调吃什么最好，不要强迫自己非要吃什么，也不要强迫自己不要吃什么。愿意吃的东西就是需要的，只是不要过度，不要听说吃什么可以治疗或者预防什么病，就特意的去吃，这是没有必要的。也不要特为的去补些什么，五谷杂粮、鱼肉果蔬当中什么都含。人体本身就是一个复杂的有机化工厂，人纳入的所有的东西，都能得到合理的转化利用。依现在的国民饮食生活条件，只要机体的功能不出现故障，什么也不会缺，不用特意的去补东、补西。补的太多，不一定有益于健康。
不要滥吃野菜。一段时间以来，中国人的餐桌上，增加了野菜的品种，原因是大家在惊呼蔬菜受到污染的时候，想到了没有喷洒过农药的野菜，将其视为绿色食品。有的地方甚至出现了种植野菜的现象，这其实是个误区。要知道，蔬菜的出现是人类数千年农业革命的产物，是人类一代代培育的结果，至于受污染，那是当前人类劳动行为不当造成的，应该纠正这种错误行为。而野菜则是农业革命时代淘汰的品种，它们基本上是没有培养前途的。俗话说：“十种野菜九种毒”。过去人们在没有办法的情况下，才去挖野菜充饥，但为防止中毒，要反复淘洗，才能食用。如果食用不当，则有害无益，不利于人身健康。
要吃时令果蔬。人们往往有时候有一种误解，以为贵的就是对人最有价值的。其实从营养学来讲，对人体健康最有价值的蔬菜应当是时令菜。古人云：“不时,不食。”意思是：不属于这个季节的食物就不吃。这种说法在如今很多年轻人看来似乎很难理解。笔者小时候想在冬天吃口西瓜，夏天吃个苹果几乎是不可能的事，而在当今社会，我们坐在家中，不仅可以随时享用智利的车厘子、泰国的榴莲，还能很方便的吃到本地农场培育的四季蔬菜，完全不受季节限制。诚然，这样便利的生活条件有赖于高度发达的塑料大棚种植业，是经济发展为我们普通老百姓带来的巨大红利。不过，凡事皆有度，笔者认为，反季蔬果偶尔食用无妨，但若从长久健康养生角度考虑，还是鼓励大家多吃时令菜。时令菜顺应四季，吸取阳光水土精华，无论是味道还是营养都属上佳，最适于食用。我们知道，地球上所有生物的生长都要受日月之精华，采天地之灵气。唯此，生物才能外华内实，生物的成长是一个复杂的过程，不管是动物还是植物，都需要吐纳，大自然的神奇之处就在于它能使世间万物和衷共济，相互依存，共生共荣，这就叫生态平衡，平衡的生态有利于各种生物生存，包括人。因此，建议多食用时令蔬果，这样对健康最有利。
7、 正确地理解生命在于运动
运动有广义与狭义之分。从广义上讲，运动是生命的一种存在形式，有有意识的、有无意识的、有主动的、有被动的、有有形的、有无形的。总之，生命以各种不同的形式在不停地运动着。停止运动，就停止了生命。静是相对于动的一种状态。静中有动，动中有静，动静结合，就如阴阳互跟，阴阳消长一样。动静两种状态的相互转换，共同构成了有机的生命。这种转换一刻也不能停止，停止了生命就结束了。这就是广泛意义上的运动。
狭义的运动应是指人的身体的运动，它包括人的劳动运动与体育运动两大方面。这些运动有主动与被动之分，被动运动是指人为了生存不得不做的，主动运动是指可做可不做而主动去做的。今天人们在强调生命在于运动的时候，往往是指后者。希望通过人的主动的积极运动来增进健康，延长寿命，这种想法和做法是值得称道的，但要正确理解生命在于运动的科学内涵，从而选择一种适合于你的运动方式，不要为运动而运动，不要超负荷的运动，不要强迫自己去做些你并不感兴趣的运动，运动的方式多种多样，但对于老年人来说，要量力而行，步行是一种最好的有氧运动方式，适度而快乐的运动，有利于人的身心健康。
8、 营造我们共同的的生存环境
养生既是一种个体行为，同时又是一种群体行为。人的生存离不开环境，试想如果人整天生活在一个惊恐不安、空气污浊、水质低劣、噪声四起的恶劣环境中，提心吊胆、龌龌龊龊地过日子，哪有健康可言。人类在原始的时候，就喜欢群居。群居生物的生存靠的是群体的力量，人类也不例外。人类就是靠这种群体的力量取得了地球的统治权。人类要长久的高质量的生存下去，还要靠这种群体的力量。
物以稀为贵，这是人类几千年所形成的一种共识。由此人们可以数道出若干若干所谓贵重的东西，但形成共识的东西不一定就是唯一正确的，亦有例外，有两种东西人们不管怎样数道也数道不到它们，因为它们实在太多了，太普通了，以至于人们几乎漠视了它们的存在，不到万不得已，谁也不会去认真地重视它们，这就是空气和水。可对于生命来说，这才是最为珍贵的东西。维护好空气和水的质量，就是维护了生命。而生命的维护需要靠群体的努力，森林、草原、湖泊、江河、海洋，这些生命的摇篮，需要人类共同去呵护。一个和谐宁静、惬意安祥的环境，将为人的健康长寿奠定最为有利的基础。
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