近段时间，教材事件在网络持续发酵，稍微浏览一下小朋友的教科书，方觉问题极为严重，教材中的内容不仅文化素质极低，还渗透有不可告人的意图，严重缺乏文化自信，堂堂的教育机构如此不堪，将贻害中华下一代。《元贞之道》不得已作此文，望广大教育工作者以此为戒，重新审查相关教材。
探源中华民谣《九九歌》
《九九歌》,是中华传统民间歌谣。别名“数九”或“冬九九”，是与冬季节气相关的歌谣。自每年冬至后的次日开始“数九”。
一九二九不出手，三九四九冰上走，
五九和六九，河边插杨柳，
七九河冻开，八九燕子来，
九九加一九，耕牛遍地走。
“数九”民谣始于何时，没有确切的资料。南北朝时期的《荆楚岁时记》中记载：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”数九寒天，就是从冬至算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。用语言传播民谣的时间，远早于有文字的记载的时间，九九民谣或起于《易经》甚至更早的伏羲时代。
《易》的“乾卦”中，有个很重要的概念“用九”。【象传】：“用九，天德不可为首也”。今人〖注释〗用九天德，因《乾》卦六爻皆为九，属纯阳纯刚之性，是天的品德集中的反映。说明孔子或托名孔子的《易传》后人，已经不知“用九”的本意了，无论是今天台湾易学网红大家还是汉后文人对《易》的注解，都已不知“用九”的天文历法概念，全是文人们的主观人文臆想，把中华文化诸经之首的科学之《易》引向了歧途，误导中华后人2000年。
乾卦的“用九”
笔者若干年前读《易》，一直不得其解，觉得华夏先人所言的“用九”不简单，“九”是数字，不是一个“阳”字就能讲得通的。迷茫中，孩时曾听过的“九九歌”给笔者明示，华夏祖先是不是在“用九”计数？
乾卦的每一爻，代表一个“五九”，即四十五天。这才是“用九”计数的本意。
初九：潜龙，勿用。计数：冬至后的五九四十五天，天象：苍龙七宿在地平线以下，人们看不见，怎么办？勤劳智慧的华夏先民在寒冬季节立杆测风向，即“勿用”，观测季风风向的变化而知季节的变化。节气：五九之后是立春日。
九二：见龙在田，利见大人。计数：立春后的五九四十五天，天象：苍龙七宿的龙头露出东方地平线。节气：立春五九之后是春分，这段时节，民间俗称龙抬头，又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等。农事：春耕是最重要的农事活动，当然是“大人”们要出来张罗。历代的皇帝在春耕节要装模作样下田耕地，还一直保有这个传统。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。计数：春分之后五九四十五天，天象：苍龙七宿呈扶摇直上态势，节气：春分后五九是立夏，这段时节是农事繁忙时节，农事：要终日勤奋劳作（乾乾），晚上还要观看季风，警惕西北方的厉风，厉风来有回春寒，不利农事。
九四：或跃在渊，无咎。计数：立夏后五九四十五天，天象：苍龙七宿完全升出地平线，箕宿在银河处（即渊）。节气：立夏后五九是夏至。
九五：飞龙在天，利见大人。计数：夏至后五九四十五天，天象：苍龙七宿在南天空呈飞龙态势。由冬至到夏至计数180天不准确（数穷），还不到夏至日，正历法：大人们要在临近夏至日时，立“中”测日影以正历法。民俗：夏至祭日是个大节日，彝族火把节。今天民间残留的端午节，原为“十日太阳历法”的五日（月）初五，即夏至日，还保有这个五帝时代的文化记忆，但今天夏历的五月五已不是夏至日了。节气：夏至后五九是立秋。
上九：亢龙有悔。计数：立秋后的五九四十五天为秋分，天象：苍龙七宿龙首开始消失在地平线（有悔）。
群龙无首。秋分之后，天象：已经看不到苍龙之首了，皆是“群龙无首”。
接下来华夏先人就开始观“月象”的变化，而月象的变化周期为“五六”30天，要“用六”来计数以观月象，即“坤卦”。这里就不再讲了，有兴趣的读者可以回顾《元贞之道》之前的文章。
作为群经之首的《易》，本为伏羲时代的天文历法，乾卦是先天八卦的龙历，一卦用五九四十五天计时，其中还隐含有后天八卦的风历，以观天象苍龙星宿为主，以测季风风历为辅，这是中华最早的阴阳八卦合历（龙风历法），今天的龙凤呈祥还保有这个远古中华文化记忆。楚文化中对凤凰的崇拜，就是这个文化源头，探源中华文化工程，要在长江流域的楚文化中寻览。
民谣《九九歌》是九九加一九，即十个九，是中华远古的文化记忆，是对易乾卦的初九和九二爻的细化和分解。如果没有这个孩时的歌谣记忆，也许今人永远也解不了《易》了，这是民谣《九九歌》的意义。
结束语
一首小朋友简单易懂的九九民谣，包含有丰富的文化内涵，有数学和天文，有季风和地理，有科技和正历法，有物候和节气，等等。跪洋大编辑们导入的任何一篇东西洋教材，都无法和《九九歌》相比，差的太多。敬请教育工作者，将这首民谣重新录回孩子们的教材中，让中华后人永续这首源自5000年前的中华文化遗存。
下篇续讲《九九歌》的中华博大精深的文化内涵，继续敲打这些弱智的洋奴们，一直打得无地自容为止。
