谏太宗十思疏
[唐] 魏征
臣闻求木之长[1]者，必固其根本[2]；欲流之远者，必浚[3]其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚[4]，知其不可，而况于明哲[5]乎！人君当神器之重[6]，居域中[7]之大，将崇极天之峻，永保无疆之休[8]。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
[注释]
[1] 长（zhǎng）：生长。这里指长得好。
[2] 固其根本：使它的根本牢固。本，树根。
[3] 浚（jùn）：疏通，挖深。
[4] 下愚：处于地位低见识浅的人。
[5] 明哲：聪明睿智（的人）。
[6] 当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
[7] 域中：指天地之间。
[8] 休：美。这里指政权的平和美好。
凡百元首[1]，承天景命[2]，莫不殷忧[3]而道著，功成而德衰。有善始者实[4]繁，能克终者盖寡[5]。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物[6]。竭诚则吴越为一体[7]，傲物则骨肉为行路[8]。虽董[9]之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁[10]，貌恭而不心服。怨不在大[11]，可畏惟人[12]；载舟覆舟[13]，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
[注释]
[1] 凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
[2] 承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。
[3] 殷忧：深忧。
[4] 实：的确。
[5] 克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。
[6] 傲物：傲视别人。物，这里指人。
[7] 吴越为一体：虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。吴，指北方；越，指南方。
[8] 骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。
[9] 董：督责。
[10] 振：通“震”，震慑。
[11] 苟免而不怀仁：只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。
[12] 怨不在大：对国君的怨恨不在大小。
[13] 可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。
[14] 载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
君人者，诚能见可欲[1]则思知足以自戒，将有作[2]则思知止以安人[3]，念高危[4]则思谦冲而自牧[5]，惧满溢则思江海下百川[6]，乐盘游[7]则思三驱[8]以为度，忧懈怠则思慎始而敬终[9]，虑壅蔽[10]则思虚心以纳下，想谗邪[11]则思正身以黜恶[12]，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德[13]，简[14]能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效[15]其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔[16]之寿，鸣琴垂拱[17]，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为[18]之大道哉！
[注释]
[1] 见可欲：见到能引起自己喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”（知道适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。
[2] 将有作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。
[3] 安人：安民，使百姓安宁。
[4] 念高危：想到帝位高高在上。危，高。
[5] 则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，谦虚。牧，约束。
[6] 江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。
[7] 盘游：打猎取乐。
[8] 三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
[9] 敬终：谨慎地把事情做完。
[10] 虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。
[11] 想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。
[12] 正身以黜（chù）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。
[13] 弘兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
[14] 简：选拔。
[15] 效：献出。
[16] 松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
[17] 垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。
[18] 无为：道家主张清静虚无，顺其自然。
