《孙子兵法》一以贯之的军事思想，就是兵贵胜，不贵久。《孙子兵法》认为，一旦伐谋、伐交不起作用，必要的伐兵、攻城也要快；必要的武力对打，也要以速战速决为要。《孙子兵法》的原话是：故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
五十个字，全篇核心围绕一个快字，就是快。所以善于用兵的指挥官，不通过打仗，就能使对方放弃作战意志；不通过攻城，就要对方开城投降；摧毁敌人的国家不需要长期作战，他们一定要遵循全胜的理论，而争胜于天下，那么他这样做的目的，就是既要取得胜利又不会使得国家用兵过度、耗费巨大，这就是战争的法则。
如果到了非伐兵、非攻城不可的情况下，怎么才做到一个快字？没办法了，除了伐兵没有别的招了，如果在对方兵力占有优势的情况下，又怎么能够伐兵？怎么能够攻城呢？所以《孙子兵法》在《谋攻篇》提出了兵力优劣论。
第一个问题讲攻弱，如果我兵力优势明显，应当强攻对手。《孙子兵法》提出了三个强攻的方案：十则围之，五则攻之，倍则分之。十则围之，就是如果手里的兵力大于对方十倍，包围对手，拿下；五则攻之，如果手里的兵力五倍于对手，那么就采取钳形攻势，实施攻击。用曹操的话，以五敌一，以三术为正，二术为奇。
意思是说：当五倍于对手的时候，以五分之三的兵力，与对方正面对峙，五分之二的兵力，迂回到敌人一侧或后方，这叫奇兵，打击敌人。倍则分之，如果手中的军队，兵力大于敌人两倍，那就二分之一的兵力对攻，以二分之一的兵力迂回一侧，就是对进攻势，让对方腹背难以兼顾、首尾受敌。围之，攻之，分之，都是我众敌寡，前提是完全是有条件集中兵力作战。
解放战争的时候，粟裕大将军打孟良崮，就是通过分兵达到了集中兵力歼灭敌人的作用。当年张灵甫，整编74师，一共三万多人，粟裕指挥的华东*军，二十七万大军过来了，其中十万大军负责围攻孟良崮，围攻张灵甫，而剩下的部队，打援，把黄百韬二十五师，包括李天霞的增援部队堵住，经过三天激战，终于将国民党的军队， 74师歼灭掉了。三万和二十七万，数倍于敌，这就是攻弱。
第二，善战。当我方的兵力与对方的兵力相差无几呢，也就是势均力敌的时候呢，那怎么办哪？《孙子兵法》说：敌则能战之。敌就是势均力敌，能战就是善战。曹操用几个字解读了这句话：己与敌人众等，善者犹当设奇伏以胜之。为什么？势均力敌的时候，最好打伏击战，因为地形本身就成战斗力了，地形有利，预先安排。
伏击战是特殊的进攻作战，他是有准备的，防御战是没有准备的，对方什么时候进攻，什么时候来，多少人来，他是没有准备的，他不知道的，黑箱。进攻战是处于进攻的时间我把握，进攻地点我把握，我知道打哪儿，用多少兵力打，我什么时候打。而伏击战呢，它跟特殊的进攻战一样，我不知道你什么时候来，但我知道你必经之路，我就在这儿打你，它有很强的主动性，另外两边的地形，也有利于伏击者，也成为战斗力了，所以势均力敌应该打伏击战。
中国历史上最有名的伏击战，是桂陵之战。公元前354年发生的围魏救赵，孙膑的师兄弟庞涓，率领十万打赵国，孙膑和田忌率军去驰援赵国，走到半路一合计，说不行，咱们打他，虚张声势，打魏国大梁，今天开封，他一定回援，他要保老巢，我们就在他的必经之路设伏，打他个措手不及，两个人一拍即合，就有了千古绝妙之战例——桂陵之战，这叫善战。如果遇到一个鲁莽的将军，硬碰硬，到赵国邯郸去救赵，那效果就不一样了，弄不好自己都搭进去了，人家没救出来，自己又搭进去了！
兵力优劣第三是什么？避战。如果己方比对方少，《孙子兵法》讲的地道，少则能逃之，不若则能避之。翻译过来就是，如果兵力不如对方，那么想方设法地摆脱，如果对方兵力比自己大好几倍，赶紧转移，想都不要想，避免作战。
*给这个战法提了四个字，叫敌进我退。*是军事谋略的大玩家，*的战争智慧是大智慧。他在井冈山，红军初创时期，为红军游击队就制定了敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。十六字诀，是绝妙的少则能逃之，不若则能避之的谋略运用。而吃洋面包的王明哪知道这个，提出御敌于国门之外，毕其功于一役战法方针，那不就是弱智！最后第五次反围剿失败了，他违背了《孙子兵法》这个作战原则，避开，撤退，似乎很没有面子。
其实战争最不看重的就是面子，别死要面子活受罪，战争玩的是实力，战场上不能明知不可为偏偏而为之，打不过就走，没什么可丢脸的，惹不起躲得起，留得青山在，不怕没柴烧，君子报仇，十年不晚。这就是《孙子兵法》的那句话，少则能逃之，不若则能避之。这是智慧的，如果哪一个二杆子不信邪，力量弱也就打，不蒸馒头争口气，结局一定很难看。难看到什么程度，《孙子兵法》说小敌之坚，大敌之擒也。进对方战俘营了。
那么《孙子兵法》的兵力优劣论，我们今天的人们，要从中得出什么启示？《孙子兵法》的优劣论，这几个字谈的是战法，是制定战略的最基本元素，这叫量体裁衣！兵力优劣论是量体裁衣，它告诉我们今天的人们：第一，办大事一定要集中精力，集中力量办大事；第二，不要做一时条件不具备的事情，尊重客观规律，不要明知不可为偏偏而为之。
