读《大学》（二）
三、八目
物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至於庶人台是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
读书之人达则兼济天下，穷则独善其身。文章从读书人的志向开始“欲明明德于天下”——在天下弘扬明德（道）。第一个明是动词、使动用法，使光明；明德是名词，是德学之道的意思，前文已有解释。从平天下依次找到治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物。大学认为平天下的根本在于格物致知，不幸的是，格物致知在流传中失传了。
四、明明德
康诰曰，「克明德。」大甲曰，「顾諟天之明命。」帝典曰：「克明峻德。」皆自明也。
克，通常解释为能够，或者达到的意思。克明德，达到明德，所作所为符合德之道。
顾諟天之明命，顾是回、照的意思，正对着天理。
克明俊德，明，明白，峻，崇高的意思，崇山峻岭。能够明白崇高的道德。也是明白德之道，德之法则的意思。
皆自明也，明，不是老师教给你什么是德，什么是缺德，而是要自己树立判断标准，都需要自明。自明才是这段的核心和关键，一个人如果不能知止，就不可能自明。
五、新民
汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
为什么说开篇做新，不做亲，因为根据文章的结构，三纲八目在前，后续分段阐述，此段都在讲新，开篇做亲虽然神是此篇之神，但是，文理上却说不过去。
苟日新，日日新，又日新。商汤王刻在器皿上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”，这里的新，就是改过自新，改正自己行为上的不圆满。
作新民。作一个每天都有新面貌的人。
周虽旧邦，其命维新。维，持，周虽然是很老的国家，但周国的本性还是持续革新。这是赞扬周国的诗词。
是故君子无所不用其极，因此，君子无时无处不用到这一准则（极，准则）。
