撰文 | 王来宁 责编 | 廖玥
大家好，我是来宁老师。今天我们继续解读《论语·学而第一》。学习，是生活中每时每刻的修炼。这次的解读包括第3、4、6则
自古以来，很多人把“三省吾身”作为座右铭，这是孔子的学生曾参参透出的观点，强调通过每一天对自己的省察、审视，来提高自己的人品。
其实这种内省，本质是通过自我的修炼来保持心灵的平衡。和西方文化相比，我国传统文化是内敛的，含蓄的。
关于这一点，孔老师有话要说啊。
子曰：
巧言令色，鲜矣仁。
这一则中的“巧、令”，都是“美好”的意思，“鲜”读作xiǎn，是“少”的意思。
“巧言令色”，指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。李零教授在其《丧家狗》中说：“我们不要以为，只有女人才会以色相动人，男人也有深通此道者。”这话说得尖利。可现实生活中的确有很多巧言令色、擅长溜须拍马逢迎的人。他们挤眉弄眼，打躬作揖，很会调动自己的面部表情和肢体语言。孔子非常厌恶这种人。
老师，这就不对了，这句话的意思是：和颜悦色、善于辞令，这种人很少有仁心。那么，那些大堂经理、空姐空少、接待处公关部，岂不都是小人扎堆儿？
像你这样解释，的确是不通，可是并不能因此推论孔老师的语录不通，首先来看看其他人的解释：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”可见，孔子这句话的意思是：专说动听的话，嬉皮笑脸讨好人，这活脱脱就是一幅伪君子的画像。这种人很少有仁心。
那么，“巧言令色”和讲究沟通方式，区别在哪里呢？
在他的目的。“巧言令色”的目的是求取自己的利益，巧言和令色都是手段，花言巧语，笑得一脸灿烂、违心却又好听的话、愉悦人的态度是假，动机不纯，则鲜矣仁，相信了你就输了；而“讲究沟通方式”，则是说话者站在对方的立场上真正为对方着想。
也就是，“言”巧不巧、“色”令不令，并不是标准对吧？
对，根本的区别是内心。待人接物，扫洒应对，都是有礼的，按礼而行怎么会“鲜矣仁”呢？孔子反对的，是虚假的逢迎。
能够给予对方“忠言”者，才够得上是真正的“仁”者。所谓“仁者爱人”，心中要有对他人的关爱；“巧言令色”者，对他人有的往往是欺骗，他所关心的永远是自己的利益，这种人很少有爱人之心。
言行走心，所求有道——这是你想遇到的人，你最好也成为这样的人。
曾子曰：
吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？
曾子说：“我每天多次自我反省：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识我是不是在日常生活中实践了呢？”
事实上，只要智慧存在的地方，就都少不了“反省”。
反省，不仅是修正自己的缺点错误，更要在看到别人的缺点和错误时反躬自问、自省，并从反省中检录自我、获取成长的力量。正如高尔基所说：“反省是—面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。”
曾子活得可真够累的，每天都要反省三遍。
曾子，名参（shēn），字子舆，鲁国人，孔子的得意门生，小孔子46岁。为人至孝，据说为《孝经》作者。
“三省（xǐng）”中的“省”是自我检查、反省的意思。“三”，表示动作频率多。反省的三件事和“三省”的“三”只是巧合。
不过，每天反省，还反省得那么周到，有必要吗？
我常常想，都说“失败乃成功之母”，那他爸是谁呢？应该是反省，如果你的生活中没有反省，失败只能带来更多、更大的失败。
曾子在这里讲的三条，都属于自律，都不是太高的要求。在道德问题上，与其号召大家像屈原一样高洁，不如叫大家尽职守则，少干点坏事。
再来详细解一解曾子的“三省”：替人谋事是要真心真意、全心全意，绝不虎头蛇尾糊弄人，更不满嘴抹蜜欺骗人。说话算话，不乱许愿，不爽约迟到。学到的知识，要即知即行，运用到自己的实际生活中，不只用来骗取考试分数，或者炫耀自己，或者欺骗别人。
子曰：
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
这一则作为《弟子规》的总则，我们是非常熟悉的。孔子说：“学生们在家里要孝顺父母；出门在外要恭敬师长，言行谨慎诚实可信，博爱众人，亲近那些有仁德的人。能够在日常实践这些之后，可以利用剩余的时间精力来学习文化知识。”
弟子：这里指学生，并不是专指在学校学习的小孩子，学生、员工、普通市民，只要修习圣贤学问，就都是弟子，是孔门学生。
做人的根本在哪？在孝跟悌：尊敬长辈、友爱兄弟。这里面包含了一个很重要的态度：就是恭敬之心。而一个人的道德、学问都是从恭和敬当中不断地提升、不断地流露出来。《孝经》中说，“夫孝，德之本也。”有了孝悌的根本，才可以齐家、治国、平天下。教育、修身，一定要从孝悌开始做起。“大道至简”，很深奥的道理，其实都是很基本、很简单的。
