可并不是所有人都有他的想法，大部分人的生活还是非常的正常，即便没有特别富裕，也能维持生计，但这样的社会状态与施耐庵心中黑暗的朝廷统治下的社会不一致，昏暗的官场又怎么会有太平盛世。
因此，施耐庵的恶在此浮现，他将自己心中的恶性爆发在《水浒传》中，朝廷是黑暗的，百姓是不能安稳生活的，只有被压迫，施耐庵才能找到心境的共鸣。
或者，正是这种现实中不得志的反差，才造就了《水浒传》中形形色色的好汉形象。正因为这些好汉的背景不同，阶层不同，但最终却归于同一起点，为了一个目标而努力，才使得这部《水浒传》能够流传下来，成为一幅史诗般的画卷。
二、揭暴力即正义的恶1.无视法律，视性命如草芥在整部《水浒传》中，施耐庵不仅将他的恶写在了故事里，还将这种恶的情绪以另外一种形式展现给了读者。在翻看《水浒传》的时候，几乎所有的人物描写和故事背景中都夹杂着以暴制暴的痕迹。
小说的第一位出场的好汉史进，在介绍的时候便以贴上了舞枪弄棒，打抱不平的标签，又遇到王进点播，所以武功精进神速。但史进虽然是寻常百姓家，但他的好友却是在少华山的山匪。
在原文的描写中，史进勾结山匪，事发后，着重描写的是史进因为义气，*掉办公的都头，在少华山入伙为寇。以正常的眼光来看，史进这是知法犯法，而且还助纣为虐地帮助贼人逃脱法律的制裁。
可是，在《水浒传》中，史进被美化成了一个有情有义的好汉，为了保护同伴*死朝廷的公差似乎是一件非常正常的事，而这样违法的行径却成了正义的事。也许公差存在欺压百姓的情况，但作为普通百姓，遇到欺压，想到的应该是申诉冤屈，而不是*戮为快。
倘若社会都以遇事就靠*戮来解决问题，那还要国家法律作何？而在对杨志的描写中也是没有法理观念的。书中介绍杨志本是提辖，负责押运花石岗，但在黄河遇难，导致运送失败。
杨志心里明白，回到京城必然受到惩罚，但他想好了对策，希望通过送礼高俅来减轻处罚。杨志本为官员，应该非常清楚这样送礼给官员是违法的，但他还是选择无视法度。
虽然这样的事情在各朝代都不稀奇，但不仅是杨志，在整部《水浒传》中，几乎所有与反派有关联的官员都这样，倘若一个国家的官员真的达到如此境地，那么不用百姓起义，朝廷自身就已经崩溃了。
2.暴力即是真理常言道，少不看水浒，老不看三国。
《水浒传》中的各路好汉都是些快意恩仇的江湖人士，他们解决问题的方式也只有武力一途，谁的拳头大，拳头硬，谁就是道理。这样的理念确实不适合年轻人观看学习。
同寻常的武侠小说不同，《水浒传》中的各路好汉并没有侠之大者，为国为民的高尚思想，梁山一百单八将所谓的替天行道，不过是根据他们自己的喜好来决定他人的罪名和生死。
在《水浒传》中鲁智深的形象非常受人喜欢，生性豁达，专好行侠仗义。但鲁智深的行侠仗义是在自身武力足够强大的情况下，而且，鲁智深脾气暴躁，喊打喊*常在嘴边，而所做的一些行侠仗义的事也都是自己的一时兴起，谈不上什么侠客。
鲁智深替金翠莲出头本意并不是想帮助她，而是金家父母打扰了他喝酒的兴致，随后听闻镇关西欺男霸女，这才出手相助。而且，他的出手帮助是不问事情原委，直接三拳打死了镇关西。
以现在的视角来看，金翠莲的身世虽然令人同情，但她与镇关西的事情只是她的一面之词，并没有实质性的证据。而仅凭一面之词就打死了镇关西，这又算不算是草菅人命？原文中鲁智深的这种行为也成为侠义的化身，倘若这件事真的做到了救民于水火的大侠义，鲁智深又何必改头换面，出家以躲避官府缉拿呢？
