陈忠实先生的小说《白鹿原》， 在结章之际，只有白孝文的行藏出处交代的最为明晰，他得到了新政权的滋水县长一职，成为白鹿原上最大的权力拥有者。一辈子恪守本分的农民白嘉轩，继续着他的本本分分；充满理想、执着信仰的白灵和鹿兆鹏，前者被自己的同志所怀疑，不明不白的含冤牺牲，后者历经生死沧桑后继续效命于心中的理想与信仰，走向了远方。
白孝文出身正统的良家之子，家世清白，前途明朗，耳濡目染中习得了乡村里的各种世俗规则，按部就班下接受过传统式的良好教育，最初始的他也是一名醇谨赤子，努力的做着世人眼中的“五好学生”，循规蹈矩，克己复礼，温良恭俭让，仁义礼智信，严格的恪守着传统遗传来的宗法信条。对于传统的宗法统治规则，他是最坚定的守护者之一，在路线上最正确，在身份上最优先，他就像是白鹿村里的明日之星，冉冉升起，唯一需要的只是保持谨小慎微，捱过时间的流驶（不学胤礽，安心做查尔斯）。在传统宗法制度统治下的惯性中，这一切都是如此的顺理成章，无人置疑，如果命运就这样演绎下去，数十年后，白孝文十有八九会变成白鹿原上的第二个白嘉轩。
小说是讲故事的，必须让原本看上去一路平坦的事变得跌宕起伏来才有趣。陈忠实先生果然是人性大师，他敏锐的观察到了宗法统治下人性的压抑，洞悉了宗法制度上的逻辑漏洞，妙笔生花，锋芒一转，便将如此美好的白孝文扯碎撕烂了给读者看。白孝文从冉冉升起到轰然跌落在泥淖里，突兀吗？一点也不。鹿子霖的嫉妒心，田小娥的美人计，白孝文的“不举”，白嘉轩的愤怒，一桩桩一件件，细思起来，无不是宗法藩篱中的倔强生长的野草。鹿子霖争强好胜，却碍于宗法传承制度，做不了大权独揽的族长，反倒还得在后辈小子白孝文面前假以辞色；田小娥风姿绰约，一代妖娆，却被宗法制度下的道德伦理所不容，竟被视为洪水猛兽，受尽耻辱与折磨；白孝文的规矩模范，何尝不是一种被阉割后的社会学表达；白嘉轩自不必多言，浸润其中，早已自觉地在精神上与宗法制度合二为一，我即是法，法即是我。白、鹿、田都不过是既有传统规则下的工具和牺牲，他们付出了禁锢人性的代价，换取了白鹿村千年如一日的安静宁谧。这份安静宁谧，本质上不过是白鹿村宗法藩篱内部中爱恨恩仇的自我纠缠，因为没有人想到过要打破这个藩篱另寻出路（这是鹿兆鹏才有的觉悟，他是第一个思想上发现并付诸行动的人）。鹿子霖和田小娥的阴谋，最终摧毁了“五好学生”白孝文，但从人性的角度看，何尝不是拯救了白孝文？白孝文从“不举”到恣性而为，恰恰是在抛弃掉所有的传统宗法教条和道德后，这喻示着他从既有传统规则的樊笼中争得了解脱。从明日之星的高高在上，到沿村乞讨的脸面着地，白孝文大起大落，羞耻之心早已荡灭无存，然而大荒之年里讨到的一点饭，仍然想着留一点给破窑里等待自己的田小娥，赤子之心依然残存在身体中。陈忠实先生行文擘画至此，居然再一次笔锋大转，鹿子霖的良心也没坏到根里，白孝文凭着他的举荐，因缘际会之下竟又东山再起，做了县里的保安部队的一营长官，苦尽甘来。这似乎很容易让人联想起周星驰电影《武状元苏乞儿》，苏灿大起大落的人生，终于在因缘际会中习得睡梦罗汉拳后开始了苦尽甘来。然而，白孝文此番的涅磐重生、浪子回头，却不再是仁义礼智信、温良恭俭让的传统道德所期待的那种回归，相反却是历尽人间丑恶、阅遍世俗炎凉后的冷酷报复和利益追逐。白孝文成了国民政府滋水县里的一名职业打手、刽子手，他再也没有了伦理道德的羁绊，没有了温暖怜悯的良知，没有信仰，没有理想，没有爱情，没有亲情，只剩下生存的*和利益的熏灼，恐怖到连他的姑父朱先生、亲妹妹白灵都对他心生害怕。得知田小娥之死，白孝文也只是一阵黯然而已，没有情绪上的大波动，小说也根本没有提及他对于第二任新婚妻子是何心态，第二任妻子更多的只是营长夫人这样的一个门面担当，原本还残留微毫的赤子之心，至此荡然无存。白孝文的解脱、回头，都是对宗法制度下传统规则以及道德伦理体系的一种反讽，他没有像苏乞儿那样坚守赤子之心，所以也就不可能得到人性层面的真正解脱，也不可能真正的回头，他得到的只有人性的彻底毁灭。
陈忠实先生安排白孝文在小说结束时，获得了最终的胜利与美好，这恰恰是中国数千年历史的一个艺术式再现，那些无数的王侯将相们可不都是像白孝文这样的人吗？刘邦、李世民、朱元璋、玄烨等等，塑造历史的同时还保留多少人性，孰能得知？每一个活生生的个体生命，在各自时代的统治规则秩序中，被裹挟于制度机器里，又有多少自由和人性可言？
马克思说：社会是人的社会，人是社会的人。斯言微矣，妙矣。
《尚书》中说：道心惟微，人心惟危，允厥其中。斯言远矣，邈矣。
白孝文和鹿兆鹏，人物形象上一反一正，命运结局上一实一虚，相比于白孝文最终的胜利与美好，鹿兆鹏的结局很有点“事了拂衣去，深藏功与名”的侠客式的浪漫和洒脱，作者仿佛就是刻意的要留给读者一种“好人没好报，坏人活千年”的悖论式的思考。这样的一个小说结局，摆脱了普通文学作品中惯常的大团圆式的喜剧结果，而是以一种洞察世事、穿透红尘的敏感与锐利留下了一个含意悠长、耐人寻味的伦理学拷问。便恰如《红楼梦》的“悲凉之雾，遍被华林”一般，《白鹿原》严格意义上可能是一部悲剧小说。
