但是！《道德经》里所涉及的统治者的问题，并不是眷恋权位；而是他们出于膨胀的*和错误的认知，引发种种妄作有为，从而导致自己不可长久。于是，老子就以“长生久视的结果”为导向，对修道的统治者重点强调，“物壮则老，谓之不道，不道早已。”意思是，“正常之壮（极）”没问题！而通过膨胀自身*（类似于打激素）而得到的“不道之壮（极）”是要特别杜绝的！
看回本章，注意老子的用语，说悖道做法的结果是“不可长保”和“莫之能守”，意味着，老子是想方设法让统治者长保、长守和长久的。本章谈及“功成身退”，老子并不是让人一退了之，而是强调，功成者要退掉身上因功成而起的不良欲念和行动，防止不合道的“事极而反”，以静安的心身和知止的行为进入新的阶段，这是符合天道的做法。
所以，明确作者论述的立足点，或者说，前提和侧重的角度，对解读来说是关乎方向是否正确的大问题。很多人对此是不以为然的，加之没有区分清楚“自然之极”和“不道之极”，于是，就想当然地把自己熟知的“泰极否来”和“物极必反”的常理，当作老子讲“功成身退”的依据，并在《道德经》里泛化这种常理的运用，就是心灵鸡汤了。
3、“细读后语”里所谈的这些内容，并不是本章的重点，但它却涉及流行解读的一些似是而非的流弊，是需要特别辨明的。
