人间词话为什么有好多版本,人间词话解读最好的版本

今日起，王和尚开辟新系列文章，解读王国维《人间词话》。

王国维系我国近现代著名学者，其人学贯中西，其学海阔渊深，在文学、史学以及哲学方面均有独到建树，留下了精深博大的学术遗产。值得指出的是，他将西方哲学及美学思想与中国古典哲学与美学思想相融合，形成了独特的美学体系，对于传统诗词戏曲的鉴赏与研究，开拓了境界，赋予了新的内涵，值得后辈学人学习与继承。

在诗词研究方面，王国维之《人间词话》最为著名。该词话虽承袭古代诗话词话之体例，然多有创见，发先人所未发，提升了诗词的美学境界，对于赏析即创作诗词都有指导性的作用。

国学大师王国维

因此，《人间词话》应该成为每个写诗人必读之作。王和尚此系列文章，将选择“词话”中较平和中正，可资学诗者阅读揣摩的条目，加以阐发，以期内有学于诗心，外有助于诸君。

需要说明两点。其一，《人间词话》虽为“词话”，但其观点，也大多适于写诗。故，本系列文章，主要从写诗角度展开论述。其二，由于王国维学问日进，其观点亦有所变化，故《人间词话》版本甚多。总其要者，大概分为四个部分，人间词话正文稿，人间词话未刊稿，人间词话删稿，以及人间词话附录部分。

为方便计，本文先从“人间词话删稿”及“附录”部分开始展开阐发。

兹为序。

王国维给写诗的五条建议

所谓景语即写景之语，如杜工部之“星垂平野阔，月涌大江流”，“鼍吼风奔浪，鱼跳日映山”等，均以刻画物象为主。所谓情语，即抒发感情之语，比如杜工部之“不眠忧战伐，无力正乾坤”，“他乡悦迟暮，不敢废诗篇”等句。而就全篇而言，顾随将诗分为三类，写景之诗，抒情之诗，以及说理之诗，如此分类主要看诗之主题内容，其间自然也有景语与情语。

明朝胡应麟曾指出“写诗不过情景二端”，即写诗无非是写景抒情，古人又称写诗要“缘情体物”，此即有情景相融之意。关于写景，明人李梦阳称：叠景者意必二，阔大者半必细。其意即若律诗中有两联写景，则要一联赋笔写景，一联以比兴手法，以景表达象征之意，如此写景才不单调。所谓“阔大者半必细”，即写景既要有大笔勾勒，渲染背景，也要注意工细刻画，突出重点。

杜甫诗最擅长缘情体物

王氏所谓“一切景语皆情语”，最值得借鉴。诗中所写之景，绝非客观无情之刻画，而要代入作者之感情。看似写景，其实是借景抒情，诗中表达何种情绪，则须以何种景语相搭配，所谓“与花鸟共忧乐”，即是此意。

比如，杜甫被困长安，孤独无助，恰逢雪降，对雪抒情之时，看到的景是“乱云低薄暮，急雪舞回风”，王维隐居田园，内心淡然平和，故而他所看之景就是“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”。至于景语暗含比兴之意，亦多为诗人所用。比如杜甫《野望》诗，其尾联“独鹤归何晚，昏鸦已满林”，虽是写景，却把自己比作独鹤，将嘈杂宵小之辈比作昏鸦。

至于以乐景写哀情之映衬手法，以不同之景借比兴之意的对比手法，似不必细说。