文/长安18子
今天，我终于断断续续地读完了我国近代文学家王国维的《人间词话》，这本在中国文学史和美学史上具有重要地位的文学理论著作，自我感觉收益匪浅，特与大家分享一下。
王国维（1877——1927），字静安，号观堂，浙江海宁人。他出生于一个中小地主兼商人家庭，自幼聪明好学，15岁考中秀才，21岁到上海做报社文书，23岁到日本留学几个月，归国后在师范学校任教 ，后到北京教育部任职，又到北大、清华任国学导师，还被推荐做过末代皇帝溥仪的文学侍从之臣等。最后，他于1927年6月2日在颐和园昆明湖自尽，可惜只活了短短的五十岁。
最早认识王国维是从他的那段名言开始的:
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一镜也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二镜也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。”此第三镜也。
用三段宋词的名句，将人生的三种境界表现得合情合理，让人称绝，这里面也包涵着深刻的人生哲理。
在中国文学史上，宋代是词的黄金时代，王国维的《人间词话》对宋词的研究很有独创性，得到了很多人的肯定和推崇。特别是他提出的境界说，成为衡量诗词水平优劣高低的一个首创。
什么是境界说？
他说:“能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。”真景物与真感情应该融为一体，做到“以景寓情”、“意与镜浑”，“意境两忘，物我一体”。既写真景物又抒真感情，把逼真传神的写景和诚挚真切的抒情有机地统一起来，这就是境界的基本涵义。境界说就是这本《人间词话》的核心。
这里摘录几段著名的词论，对大家学诗作文都有一定的借鉴意义:
1、词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以杜绝者在此。
2、有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
3、无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
4、词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
5、东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
6、“明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“黄河落日圆”，此种境界，可谓千古壮观。
7、四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。
8、大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
9、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。
10、诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
11、一切境界，无不为世人而设。世无诗人，即无此种境界。夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言。此诗人之秘妙也。
其实，王国维的诗词也是厉害的，他为我们留下了许多脍炙人口的诗词和金句。如下面这首《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》:
阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。
花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
金句:
阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
这本《人间词话》，语言精炼，大部分是文言，但后面有翻译有注解，比较好读。我们读《人间词话》，来跟王国维学习诗词欣赏。
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