王寮镇钟灵毓秀，人文荟萃，久负盛名。镇街路北昔有古全真观，为道教香火胜地，其遗址即今王寮高级职业中学。据说学校后墙下有《记事碑》，因笔者未见此碑，无法确定建于何年。校内还有一通金代“新立王寮村例碑”，即村规民约碑。据《富平县志》（1994版）载：“碑在今王寮中学戏台西侧教室东北门台阶，金大定十年(1170)七月十二日立。碑身高1.70米,宽0.70米,厚0.11米，部分字毁，为金代富平农民自议村制的珍贵资料。”如是，王寮地名的历史很可能更早。镇东昔有杨朝列祠。据明万历《孙志》载，杨朝列是元大定府（蒙古境内）人，元大德间任富平县令，首重民务劝课农桑，督导学子勤奋用功，深受士人爱戴。当是时，关中多蝗灾，唯独富平免遭其害，百姓认为是杨县令德政所召，遂立祠于王寮之左，祠内竖有耀州学正刘原明撰《德政碑》，今则碑祠皆无。
从王寮镇沿公路东行四里许，路旁有一株千年古槐。相传约在宋金时，山西某商人骑驴途经王寮夜宿客店，不料毛驴啃了小槐树皮。商人执意赔偿被拒，便将银钱置于树下悄然离去。村民感念商人诚信，遂视小槐树为晋商之物倍加保护。前多年曾在大槐树附近出土一通《记事碑》，碑载：“堡内中十字西巷口路北，大槐树一株，系嘉庆十八年（1813）合堡买就际春的，言明私地官树，后辈永远不许伤损，特记。合堡仝立。”经考证，此碑为仵家堡先民所立。六十年代前后，大槐树上还悬挂有一块“山西大槐树”铁匾。今之古槐，目测树身主干高约三四丈，粗约三四搂许，树心枯空，树干以铁圈围箍，虽历经千年风霜雪雨，树冠绿荫依然郁郁葱葱。
据南董村王家王创士先生口述：昔时在大槐树南有一座扫癣庙，敬奉“扫癣爷”，民间传说人若得了皮肤病，用手触摸扫癣爷神像的相同部位就能治好。每年三月初三过庙会，香客络绎不绝，患者争相抚摸扫癣爷，祈求得以痊愈。扫癣庙有大殿7间，面南有戏楼1座，过庙会时戏楼上锣鼓铿锵，丝弦悠扬，秦声秦韵，淋漓甘畅。庙内柏树、榆树郁郁苍苍，虽不粗壮但参天高耸，树皮发白，足见栽植之久。每到夏季伏日，因庙里房屋泥坯厚实，庙内古木参天分外凉快，人们就会到大殿、戏楼乘凉。民国间扫癣庙改为王仵小学，起先就王邦震老先生一人在该校教书。后来，原国民党通讯学院（西安电子科技大学前身）毕业生、潼关黄河守军某部尉官王兴国先生（王创士之父）亦在此任教。解放后扫癣庙改为王寮粮站，调王邦震老师创办南董小学，王兴国老师创办仵新小学。再后来，粮站撤走又改做电子厂、蒸馍店、醋坊、油坊等。
镇南八里许北卤川军寨村，史载南宋建炎四年（1130）秋，川陕宣武处置使张浚，统领甘陕五路大军，与金兀术大战于北卤川军寨、纳衣坊一带，史称“宋金富平之战”，以宋军溃败而告终。《宋史·列传》卷一百二十载：“张浚抗金时，曾在此处设营扎寨，因之名军寨。”明万历《孙志》云：“北虏川今军寨，即故战场。”清光绪《樊志》说：“北卤原下为北虏营，即金人驻扎的营寨，因之此地又称北虏原，今名军寨”。这三种说法并不矛盾，此地先为宋营，之后金兵又占据于此。
军寨昔有卤川庙，庙西有咸泉，因之设咸泉镇。清光绪《樊志》载：“卤川庙在县东军寨，昔时咸泉出焉，创于元初，历明隆庆、国朝康熙中皆重修。” 军寨隐士庄，是清初关中名儒李二曲讲学处。李颙（yong）,字中孚，号二曲，关中周至人，以理学名世，学者称其“二曲先生”。李二曲与眉县李柏、薛镇韩村李因笃齐名，时称“关中三李”。康熙十四年（1675），李二曲先生因避战乱寄居军寨隐士庄讲学，一时门生学者云集。李因笃、李柏、县令郭传芳及本邑名儒杨贻清、程凤仪、乔尔斗等为隐士庄常客，李因笃撰有《隐士庄记》。其时，齐村惠靇嗣，窦村窦人龙、纳衣坊成言等为李二曲得意门生。
军寨东十里许纳衣坊，民间传说其地名与宋金“富平之战”有关：一说宋军在此制作军衣，故名“纳衣坊”；另一说此处为俘虏营故地，因之名曰“纳义坊”，且有刘家堡城门额为证。窃以为纳衣坊地名，或许源于“纳姓”和“衣（或依）姓”。清康熙间成氏墓碑就有“义邻里纳依坊”的记载，说明“依”与“衣”是相通的。唐《礼记注疏》载：“齐人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄。”胄指世系，换而言之，衣姓与殷姓是一家人。南宋罗泌著《路史》载：“依姓同殷(发音衣声)姓。”而纳衣坊之东有殷村，这两村之间莫非有某种关联？或许此地原住先民为“纳、衣或依”两姓，故名纳衣坊。此为笔者推测，仅供参考。
纳衣坊成家堡，为富平成氏世居之地。据南宋《通志·氏族略》载：“源于姬姓，出自周武王之弟的封地郕，属于以国名为氏。”清《富平县乡土志》载：“成氏，周武王子成伯之后，居本境兴户村（疑误），国初名儒成默之言之族。”成氏家族世代书香门第，耕读传家，义行积善，声名远播。清康熙间名儒成言，字默之，号卤川，事母至孝，安于清贫，潜心儒学，拜师关中名儒李二曲门下，治学于军寨隐士庄，“以圣贤自期待，劝善归过，力持风教。”（清光绪《樊志》）遂学有所成，是为名儒。清康熙五十六年（1717），讲学于甘肃泾川县，官士服教者三十余人。前富平县令杨勤慕名拜师门下，成言对其“刺聆教益如严师”。著有《大易》、《四书易简》、《成氏家训》及《一贯图》。清光绪间耆老成自孔，自其高祖以来“相勉以和”，子孙恪遵先训，耕读孝友，骨肉和好，男四十人，女四十二口，“八世同堂”，实属罕见，乡里人称“义门”，名列《县志》。
从纳衣坊折而西北六里许五冢村，因有元末“五烈女冢”而得名。史载元至正十八年（1359），红巾军韩林儿、大刀敖、李喜喜率部袭扰富平王寮，“五女遇红巾贼，不屈而死，遂为塜旌之”（明万历《孙志》）。清光绪《樊志》载：“五女姓氏失考，遭红巾乱皆自*，明洪武时谕祭。”又东三里许七凉村，地名来源志书无载，清代写作“齐梁村”，今则谓之“集粮村”，说是因宋军集粮之故。如是，《孙志》不可能将片村写作“七凉村”。笔者推测其地名疑似与红巾军抢掠烧*有关，当然今之“集粮村”称谓寓意更好。村北二里许仵家堡，素以民风醇厚著称。清道光间乡饮耆宾仵秉廉，字介夫，笃于内行，慷慨多义举。道光二十七年（1847），富平遭遇大饥荒，仵秉廉捐粮百余石（dan）赈灾，次年又替全堡交赋银百余两。村北五里许旧无车路，村人每值收获季节苦不堪言，仵秉廉割地捐银扩路成大道。志书载，“其生平资助求实，济不邀虚名，有以其行欲勒功德碑者，廉力止之。”仵秉廉去世后，村人感念厚德，制匾额表其门曰“德洽闾里”。
王寮镇北南董村，为王、段、邵、常四姓世居之地。著名皮影艺术家段天焕（1899—1982），段家堡人，青年时师从阿宫腔皮影名家李正启、胡宝成学艺，以“口齿伶俐、嗓音饱满”崭露头角。受邀以艺名“焕子娃”赴三原助演，一举成名。回富平后创立“焕子娃皮影社”，奔走于关中各地巡回演出，轰动一时。解放后领班“富平群乐皮影社”，赴省城汇演荣获集体和个人一等奖。1958年担任富平剧团艺术指导，排演了阿宫腔《锦香亭》、《赵氏孤儿》、《王魁负义》等剧目，获得良好赞誉。1961年在中南海小礼堂演出阿宫腔皮影戏,受到陈毅等首长的亲切表扬鼓励。段天焕一生演出过80多本剧目，晚年录制阿宫腔传统剧37部，留下了珍贵的文化遗产。
