摩梭人把走婚的对偶称作“阿夏”。格则的姐妹告诉我，格则的阿夏也在洛水村开了一家客栈，距格则家的客栈不远。但他只有晚上才去，白天都在母亲家的客栈里打理住宿、餐饮、接待客人等事务，同时还要抽时间陪母亲聊天，关心母亲身体，还得操心侄儿侄女们的学习、生活、工作，思考家庭经济该怎样发展，房子是否需要翻修等。因为在母系社会的摩梭家庭里，舅舅是所有孩子们的父亲，是一个家的顶梁柱。
摩梭人走婚，始终是女方占主动，无论是否举行过“藏巴拉”仪式，如果男方是个花言巧语，只会说不会做的人，女方会毫不留情地将其扫地出门。无论是否分手，男女双方都可以与别人“走婚”，直到找到最适合自己的那一个。
我曾经担心，这样多次走婚，岂不是一个摩梭女人有可能给娘家生很多孩子让舅舅养？如果这家几个姐妹都这样，这家的舅舅可就难当了。格则家的人笑着告诉我，其实摩梭人也有自己的“计划生育政策”，规定一个摩梭女人无论和多少男人走婚，最多只能生三个孩子。因此，摩梭人走婚后，如果双方感情不合，没有孩子前更换走婚对偶是很正常的事，有了孩子，双方就会慎重了。
听了这些，我感觉非常新奇，真的和传说中以及一些文章描绘的“摩梭走婚”有所不同。在摩梭人的婚姻生活里，不存在夫妻反目，不存在第三者、二奶，也不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家，你不靠我养，我也不靠你活。男女结合是两厢情愿，没有感情了分开也不会发生任何纠纷。结合和离散，都以感情为前提。在摩梭人的世界里，没有离婚、没有寡妇，没有单亲家庭，也没有婆媳不和、孩子流浪、老人无人赡养等社会问题。摩梭人不会同床异梦，更不会发生谋*“亲夫”或“发妻”的新闻。有媒体曾经报道，在4万多摩梭人口中，从来没有人为财产分割闹上法庭或大打出手或血刃相向，至今没出过一个刑事罪犯。
奇妙的走婚制度让摩梭人只和自己的骨肉、血脉、最相爱的人在一起过日子，他们共同组成家庭，互相体贴、谅解，相互关爱、慰藉，努力使生活变得美好。有社会学家认为，摩梭人的走婚，以自我为中心，以女人为中心，女人一生只为自己的骨肉付出。这样的婚姻形态，使男女关系变得轻松，家庭成员亲密友好，社会生活简单和睦，这是一种科学的、人性化的家庭组合方式。
我在洛水村住的时间不长，却逮着机会和两位80岁以上的老祖母进行了交流。她们一个背着重孙在湖边玩，一个坐在自家祖母屋的火塘边，一手转着经筒一手捻着佛珠。和我摆谈，两位老人都是笑眯眯的。高原的太阳把她们布满车辙似皱纹的脸晒成了古铜色，但嵌在苍老面庞上的眼睛却像泸沽湖的水，有一种难以置信的清澈澄亮。我感觉，这是一种从内心深处散发出来的宁静与安详，它告诉所有来泸沽湖的人：摩梭人家，少有所依，老有所养，热爱当下，不惧未来。这里的一切，有关生活，却无关现实，有关信念，却无关物质。
我满心温暖地把目光投向泸沽湖。一望无际的湖水，一望无际的蔚蓝，像一块安静妩媚的玉。湖边杨柳，在时近深秋的季节，近乎炫耀地闪烁着身上那一层嫩嫩的绿，长而密的柳丝，我行我素地在湖面划出一圈又一圈涟漪，活泼而又深沉，脆弱而又坚韧。
