摩梭村落 1965年
（1）家名和传承
每一个家屋都有一个名称，即家名。家名一般是村民“喊”出来的。房屋建成后，村民会用某个名字来称呼这个家屋，过段时间，称呼逐渐统一，约定俗成，家名就被确定下来了。家名的称呼来源各不相同，有些以房屋所在方位为名，如“木潘”（下方）；有些以家屋家长的名字为名，如“给若”；还有其他一些方法，如“甲若”（好的），大概是含有祈祷美好的意思；还有些历史久远的家屋已无法弄清其家名的含义，如“阿发”。家名是家屋的重要标志，一旦确定，一般就不会再更改。居住在同一家屋中的所有成员，不论是母系血亲、父系血亲，还是因为嫁娶、入赘或是过继而加入这一家屋的所有成员，都像姓氏一样共同使用同一个家名。
家屋的传承是摩梭人生活中的首要任务。家屋一旦建成，作为其载体的房屋，尤其是祖母屋，就要一直维护下去。家屋的人更要传下去，如果无法完成人员自然更新，要娶亲、招婿或者过继，其操作本质上与父系家庭一样。
修房造屋 1980年
（2）家屋建筑
传统家屋的建筑由祖母屋、经楼、花楼、草楼合围而成三合院或四合院。祖母屋是院落中体量最大、最重要的建筑，见证着摩梭人生、老、病、死和成年的过程，也是饮食、待客、议事、祭祀、敬神的场所。经堂为喇嘛住房，是进行佛事活动的空间。花楼供成年女性居住，是其接待走婚配偶之所。草楼是储藏草料、养牲畜的地方，成年男子若无走婚去处，得睡草楼。
（3）祖母屋：“火塘—男女柱”构成的性别空间
祖母屋在建造前，要请达巴选址，建成后，除翻修屋顶木板外，不得擅自改动，有的祖母屋甚至达到百年历史。屋里的火塘是最神圣的地方，火塘上方供奉着神祇“阿依冉巴拉”。三餐前，会把第一口最干净的食物放在火塘的锅庄石上祭祖。火塘既联系神明、祖先，也象征家屋兴旺，不能熄灭。对火塘也有诸多禁忌，如不能跨火塘，不能背对火塘坐，不能脱鞋放在火塘前，不能向火塘吐口水，不能用脚蹬踏火塘上的锅庄，不能从坐在火塘边的人的面前走过，不能在火塘边说一切与性有关的话等等。
祖母屋男左女右的性别空间
值得关注的是，火塘与男女柱共同构成了祖母屋的性别空间。祖母屋中有两个重要的顶梁柱，即男女柱，男女柱必须在同一棵树上截取，顶上一节为男柱，根部一节为女柱，寓意女为根本。以火塘为界，靠近女柱的一侧（右侧）为女性空间，祖母的卧床安排在此，妇女分娩时也在此，为“生之口”；靠近男柱的一侧（左侧）为男性空间，紧挨“死之口”（有隐藏的很小的停尸空间）。这也与摩梭女子负责出生，男子负责送葬相匹配。平时，男、女按男女柱分坐，年长在上方，年幼在下方。举行成年礼时，男孩、女孩要对应站在男、女柱前，脚踩猪膘肉和粮食，接受亲友的祝福。
生 肖
摩梭人也用十二生肖，但他们的十二生肖是“猫、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪”。除第一属相为“猫”外，其他与汉族一致。
属猫的女人被认为最有福气。因为摩梭人养的猫通常栖息在主屋，自由觅食，还被默许吃去供奉给祖先的食物。他们认为，属猫女人也能如猫一般，留在屋子里享福，且多子多孙。
摩梭人的风俗习惯有很典型的特色，但也应注意到，摩梭人是南迁氐羌族群中的一支。从更大范围看，他们所表现出的尊母崇母、舅权、送葬等习俗，在“藏彝走廊”内的其他南迁族群中同样广泛存在，甚至老舅砍门、屈肢、焚化、送魂回归祖居地，乃至食用猪膘肉等细节也有相当的一致性。
