李白继承与发展了庄子美学，崇尚壮阔无限和纯任自然之美。在《大鹏赋》中，大鹏无处不在，无时不在，无所不能。这种无处不在、无时不在、无所不能的无限与自由之美，正是李白美学思想的体现。
李白以“大鹏”自喻’把司马承祯比喻成“希有鸟”。在赋中，李白表达了自己欲与天公比高的凌云壮志。不难看出，初出茅庐的李白满怀豪情，充满了一飞冲天、大展宏图的渴望。
可以说李白在江陵遇见司马承祯之日起，真正被激起了鲜衣怒马的青春热血、大鹏之梦正式擎天而起！
和司马道士分别后，李白游览了赤壁、黄鹤楼。之后到达江西浔阳，第二天登庐山。写下名垂千古的《望庐山瀑布》之“飞流直下三千尺，疑是银河落九天！”这样天马行空的诗句。这无疑是其当时心境与意态疏狂的真实写照！
包括后来写下的《山中问答》、《蜀道难》、《送孟浩然之广陵》、《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》等近百篇著名篇章无不是写于与司马承祯见面之后的作品。李白传世作品900多首，而在江陵与安陆期间就写下了近百篇！
这些足以证明江陵在李白心目中的位置以及江陵对李白诗歌创作所带来的深刻的影响，从此一发不可收拾！
查阅史册，《送孟浩然之广陵》写于730年。李白写给孟浩然最深情的诗句“我爱孟夫子，风流天下闻。”但最经典的一首诗却是《送孟浩然之广陵》。
孟浩然是谁？孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。唐代诗人中的大哥大，灵魂人物！是唐代诗人中唯一没有官职的诗人，但孟浩然的朋友圈都是名流巨星。司马承祯、杜甫、高适、岑参、王昌龄都是他的挚友。
孟浩然40岁时，游长安，应进士举不第。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。
开元二十八年（740年）王昌龄遭贬官途过襄阳，访孟浩然，相见甚欢。孟浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。
也就是说，李白759年千里江陵一日还的时候，孟浩然已经去世。更不是为了送孟浩然之广陵，因为李白在黄鹤楼送孟浩然去广陵的那年是李白在江陵安陆的那十年中的730年。
李白从五岁起迁居四川。四川是道教文化的发源地之一，因而李白从小受到道教思想的教育、熏陶，对于修道成仙的道者极其崇拜。
司马承祯既是“方外十友”（陆余庆、赵贞固、卢藏用、陈子昂、杜审言、宋之问、毕构、郭袭微、司马承祯、释怀一）核心人物，
又是“仙宗十友”（陈子昂、卢藏用、宋之问、高适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章、司马承祯）灵魂人物。
“方外十友”是初唐后期最有影响的文人群体之一，成员大多结缘道流，其中多人还与司马承祯有千丝万缕的联系，司马承祯在群体中有核心影响。
“仙宗十友”是初唐后期至盛唐时期热衷于修仙问道的文人群体，其群体特质在修仙，而造诣最为精深者司马承祯则发挥着引领作用。
李白与司马承祯在江陵分手后，李白经常想念司马承祯，但两人一直没有机会见面。
735年，司马承祯仙逝。
744年，李白与杜甫、高适同游王屋山阳台观。李白感于司马承祯仙逝，触景生情，写下了名流千古的书法真迹诗句：“山高水长，物象万千，非有老笔，清壮可穷。”从而表达了李白对故人的追忆之情。
所以，759年李白千里江陵一日还之日，偶像司马承祯已经不在了！但李白心中的司马承祯却永远鲜活！李白心中的孟浩然却依然鲜活！李白心中的大鹏之梦并未消退！正是李太白以不死之梦迎接人生，才有其一泻千里的情感奔涌如流水，才有其放浪形骸之于山水之间，其心中隐隐作痛！
李白之怒，日月沉于杯中，剑气飞出胸膛，诗意腾于宏宇，天马行于河汉，骨骼游于清风！
李白二十四而鲜衣怒马，名满天下，虽有满腔热血，却累次碰壁，无缘于官场。对于世间万物、人情世故，李白早已烂熟于心、洞若观火，然其借酒消愁、混沌清醒，放浪形骸于山水之间，并非自暴自弃，而是放飞心灵于自由的天空。
因为江陵有他的大鹏之梦，有他的知己，有他的精神偶像！李白何止是千里江陵一日还？那是重整旗鼓之后的大鹏之梦一日飞啊！
