文/谭峰
人类进入到21世纪，全球进入到“地球村”时代，我们都是“地球村”的“村民”。这是很多人司空见惯的认知。但是，随着经济、科技、文化的深入发展，人类这一“好不容易”建立起来的“地球村”似乎正在遭受着一定程度的解构和削弱，这背后更是折射着人类在向新的文明迈进过程中所面临的威胁和挑战。
从部落到村落匈牙利文化专家巴拉兹·贝拉（Béla Balázs）是首位提出“视觉文化”的学者。在他看来，自从印刷术从人类传播史上涌现以来，人类已经很久没有借助视觉美学来观察和思考世界。电影、电视等媒介的出现，让这种人类“早已退化”的视觉文化开始登上了历史的舞台。但是电影和电视如何展现了人类的视觉文化，巴拉兹·贝拉并没有用太多笔墨提及。
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在深受巴拉兹·贝拉理论的影响下，加拿大传播思想家麦克卢汉于1967年在其著作《理解媒介：人的延伸》中提出了传播学史上一个著名的观点：“地球村”。
二战之后，人类媒介技术伴随着军事、经济、科技的发展得以一日千里的飞跃。麦克卢汉认为，广播、电视、电话、电影等媒介形态的出现，是对人类各种感觉器官如听觉、视觉、触感神经的“延伸”。广播是人类听觉的延伸，电视主要是视觉的延伸，电影则完美地延伸了人类的眼睛和耳朵。一个新鲜的观点“媒介即人的延伸”，就特立独行地出现在人们的生活中。
在这种传播生态下，人类开始回归了原始社会中部落和村落的状态。部落让众人找到原始状态下视觉的体验，这是一种“点对点”的人际传播。相形而言，“一点对多点”的大众传播则让相隔千万里的人们依然可以找到原始部落的“错觉”。
麦克卢汉（Herbert Marshall McLuhan）
逼真的技术解放了人们从文字媒介解读到的认知，也同时还原了文字以外生动鲜活的视听体验。从此，异质的、散落的部落升级为统一的、集中的村落。受大众传媒影响的全球受众，像似原始村落里的村民一样，足不出户便可得知发生在世界上每个角落的资讯。“地球村”的说法便由此诞生。之后，“地球村”脱离了传播学领域，扩展为全球经济、国际政治等学科的研究，并被冠以“全球化”之先声。
20世纪60年以来，全球经贸往来越来越频繁，这也客观上推动了国际政治民主化的进程。世界形成了一个“你中有我，我中有你”的相互依赖的“地球村”格局。1984年，美国国际关系学者罗伯特·基欧汉（Robert Keohane）在其出版的《霸权之后：世界政治经济中的合作与冲突》一书中提出，全球在两极争霸之后的时代下，应该积极地寻求国际合作，并用足够完善的国际制度设计来改进国际社会的“无政府状态”，这为新自由主义的“相互依赖”学说冲击现实主义学派“零和博弈”的“思维定势”，提供了充分的理论依据。
知识化的权力以大众传媒为先导，地球的各个角落都理应成为信息自由流通的受益者。但实践情况并非如想象中那般乐观。人们逐渐发现，那些科技力量发达、物质条件雄厚、文化感召力强的“信息强势国家”占据着国际传播的“头把交椅”，它们具备呼风唤雨的神奇魔力。不断地摧残甚至瓦解 着“信息弱势国家”的原始社会形态。这些“信息弱势国家”不仅无法享受“地球村”的福利，反倒沦为了信息自由流通”的“阶下囚”。
在国际传播的生态中，一些发达国家毫无疑问地居于世界领先和支配的地位，它们既向其他国家输出商品、资金、技术等，与此同时也对许多国家的经济、文化、意识形态、价值观念等施加极大的影响。联合国一项调查表明：全球每周有将近25万小时的电视节目播出时数，而美国就占9万多小时，为最大的电视节目出口国。
令人深思的是，即使是同样的发达国家，他们在国际传播中也存在较为巨大的悬殊，据统计，各国进口的电视节目中75%来自美国，美国影视产品在英国占91%，在荷兰、瑞典和德国占70%，在希腊、丹麦、西班牙占65%，在比利时、意大利、挪威和法国占60%，而西欧出口到美国的影视产品仅占其本国产品的50%。美国在信息传播中的“一家独大”，让欧洲各国产生了某种警觉，他们不得不把自己的国门向美国关闭。
法国便是欧洲诸国中对国际媒介传播保有足够警觉的国家。1994年8月，法国议会通过了文化部长杜邦所倡议的《关于法语使用的法案》（史称“杜邦法案”）。法案禁止在公告、广告、广播电台、电视台播送节目中使用外语，特指的外语节目除外。法案还规定了法国境内发表的出版物（包括英语出版物）必须有法语概要，法国人在法国境内参加的研讨会上必须使用法语作为大会发言语言等。
