在深入探讨甲骨文中所记载的上巳节这一古老节日时，我们不妨将目光转向其中所蕴含的“巳”字的字形。这个字形并非简单的符号，而是承载着深厚文化内涵的象征。据《说文·包部》中对“包”字的解释，我们可以对这个字形有更为深刻的理解。
在《说文解字》这部汉字字典中，对于“包”字的描述是，它由一撇和一横折钩构成，内嵌了一个代表上巳节的“巳”字。书中对此形状的解释是“巳在中，象子未成形也”。这样的解释揭示了“巳”字在古代被赋予了象征胚胎、生命的初始状态的意义，它被视为“胎”字的原始文字形态。
进一步地，当我们翻阅另一部古代字书《玉篇》，我们发现它对上巳节中的“巳”字有着更为直接的解释。在《玉篇》中，“巳”字被解释为子嗣的“嗣”，这不仅仅是一个字形上的相似，更是文化意义上的关联。从这一点出发，我们可以推断出“上巳”这个词汇在古代可能蕴含着“尚子”的含义，即崇尚子嗣、重视后代的意思。这与人类生殖和繁衍的意象紧密相连，反映了古人对于生命延续和家族传承的重视。
综上所述，通过对甲骨文中“巳”字字形的考察，以及《说文·包部》和《玉篇》等古籍的解读，我们可以得出“上巳”与生育、繁衍密切相关的文化内涵。这不仅是对一个字形的解读，更是对古代社会价值观念和生活习俗的一次深刻理解。
在遥远的上古时代，先民们对于生命的奥秘和延续充满了敬畏与祈求。他们选定了一个特定的日子，举行隆重的祈祷活动，这不仅是对自然界和神灵的崇拜，更承载着对后代的期望和祈愿。在这一天，他们会进行特别的仪式，希望能够得到神明的庇佑，使得人丁兴旺，族群得以壮大。
这种对生育的渴望和尊重，源远流长，可以追溯到我们最初提到的那个古老传说。相传，简狄这位古代的女性，因吞食了玄鸟之卵，孕育而生了契（xiè），他便是商族的始祖。这个故事不仅见证了一个伟大族群的诞生，也昭示了生命的起源和神秘力量。因此，契被后世尊奉为高禖神，即掌管婚姻与生育的神祇。
随着时间的流转，上巳节这个古老的节日便成为了祭祀高禖神的重要时刻。在这个节日里，人们会举行一系列的仪式，以表达对高禖神的敬仰和对生育的祈愿。其中，临水浮卵便是这一祭祀活动中的核心环节。在仪式上，人们会将煮熟的鸡蛋轻轻放入清澈的河水中，让它们随波逐流，漂流而去。这个动作象征着生命的传递和希望的寄托。
那些在水中飘动的鸡蛋，不仅是对高禖神的献礼，也是对未来的一种期盼。捡到这些鸡蛋的人，会被认为得到了高禖神的赐福，他们将鸡蛋食用，寓意着获得了生育的力量，希望自己能够拥有子嗣，延续血脉。这样的习俗，不仅体现了古人对生命延续的重视，也展现了他们对自然和神灵的崇敬之情。
总之，上巳节的临水浮卵活动，不仅是对高禖神的一种祭祀，更是先民们对生命、繁衍和未来的无限祈愿，是他们对族群壮大和后代繁荣的美好向往。
所谓“长安水边多丽人”，想必丽人们也是去举行类似的祈祷活动。浮卵后来就衍化为浮枣，再衍化为流觞曲水。这时，由于文人的参与，已赋予了上巳节踏青雅集，畅叙幽情的内涵。
咱们还是回到与祭祀有关的清明节，这和官方节日认定有关。这也有一个过程，1935年，中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。2006年5月20日，经中华人民共和国国务院批准，将清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年12月7日，国务院第198次常务会议通过了修改《全国年节及纪念日放假办法》的决定，其中规定“清明节，放假1天，也就是农历清明当日”，2008年，清明节正式成为法定节假日，放假一天。
北京人到底是在哪天去祭祀先人？
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。现在的清明节是一个纪念祖先和逝去亲人的节日。主要的纪念仪式是扫墓，这个习俗早在西周时，人们就十分重视。到了唐玄宗时，皇帝下诏规定清明扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来临时，人们都会去扫墓上坟。
扫墓上坟一直就是北京过清明时的重要风俗，过去咱们北京人在清明扫墓，祭扫仪式并不在清明当天，而是在临近清明的“单”日子里举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。过去扫墓是给坟地培土、烧纸，以表示还有后人，现在都文明了，大都是献花。在清明这个节日里，人们都要追思先人，在内心中感受先人给我们留下的一切。
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清明本与祭祀无关？
“清明”两个字到底是什么意思？
清明为什么和生育繁衍有关？
清明节是怎么和祭祀产生关系的？
北京人到底是在哪天去祭祀先人？
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内容来源：BRTV徐徐道来话北京
编辑：盖盖
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