在深入探讨甲骨文中所记载的上巳节这一古老节日时,我们不妨将目光转向其中所蕴含的“巳”字的字形。这个字形并非简单的符号,而是承载着深厚文化内涵的象征。据《说文·包部》中对“包”字的解释,我们可以对这个字形有更为深刻的理解。
在《说文解字》这部汉字字典中,对于“包”字的描述是,它由一撇和一横折钩构成,内嵌了一个代表上巳节的“巳”字。书中对此形状的解释是“巳在中,象子未成形也”。这样的解释揭示了“巳”字在古代被赋予了象征胚胎、生命的初始状态的意义,它被视为“胎”字的原始文字形态。
进一步地,当我们翻阅另一部古代字书《玉篇》,我们发现它对上巳节中的“巳”字有着更为直接的解释。在《玉篇》中,“巳”字被解释为子嗣的“嗣”,这不仅仅是一个字形上的相似,更是文化意义上的关联。从这一点出发,我们可以推断出“上巳”这个词汇在古代可能蕴含着“尚子”的含义,即崇尚子嗣、重视后代的意思。这与人类生殖和繁衍的意象紧密相连,反映了古人对于生命延续和家族传承的重视。
综上所述,通过对甲骨文中“巳”字字形的考察,以及《说文·包部》和《玉篇》等古籍的解读,我们可以得出“上巳”与生育、繁衍密切相关的文化内涵。这不仅是对一个字形的解读,更是对古代社会价值观念和生活习俗的一次深刻理解。
在遥远的上古时代,先民们对于生命的奥秘和延续充满了敬畏与祈求。他们选定了一个特定的日子,举行隆重的祈祷活动,这不仅是对自然界和神灵的崇拜,更承载着对后代的期望和祈愿。在这一天,他们会进行特别的仪式,希望能够得到神明的庇佑,使得人丁兴旺,族群得以壮大。
这种对生育的渴望和尊重,源远流长,可以追溯到我们最初提到的那个古老传说。相传,简狄这位古代的女性,因吞食了玄鸟之卵,孕育而生了契(xiè),他便是商族的始祖。这个故事不仅见证了一个伟大族群的诞生,也昭示了生命的起源和神秘力量。因此,契被后世尊奉为高禖神,即掌管婚姻与生育的神祇。
随着时间的流转,上巳节这个古老的节日便成为了祭祀高禖神的重要时刻。在这个节日里,人们会举行一系列的仪式,以表达对高禖神的敬仰和对生育的祈愿。其中,临水浮卵便是这一祭祀活动中的核心环节。在仪式上,人们会将煮熟的鸡蛋轻轻放入清澈的河水中,让它们随波逐流,漂流而去。这个动作象征着生命的传递和希望的寄托。
那些在水中飘动的鸡蛋,不仅是对高禖神的献礼,也是对未来的一种期盼。捡到这些鸡蛋的人,会被认为得到了高禖神的赐福,他们将鸡蛋食用,寓意着获得了生育的力量,希望自己能够拥有子嗣,延续血脉。这样的习俗,不仅体现了古人对生命延续的重视,也展现了他们对自然和神灵的崇敬之情。
总之,上巳节的临水浮卵活动,不仅是对高禖神的一种祭祀,更是先民们对生命、繁衍和未来的无限祈愿,是他们对族群壮大和后代繁荣的美好向往。
所谓“长安水边多丽人”,想必丽人们也是去举行类似的祈祷活动。浮卵后来就衍化为浮枣,再衍化为流觞曲水。这时,由于文人的参与,已赋予了上巳节踏青雅集,畅叙幽情的内涵。
咱们还是回到与祭祀有关的清明节,这和官方节日认定有关。这也有一个过程,1935年,中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节,也叫做民族扫墓节。2006年5月20日,经中华人民共和国国务院批准,将清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年12月7日,国务院第198次常务会议通过了修改《全国年节及纪念日放假办法》的决定,其中规定“清明节,放假1天,也就是农历清明当日”,2008年,清明节正式成为法定节假日,放假一天。
北京人到底是在哪天去祭祀先人?
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”。现在的清明节是一个纪念祖先和逝去亲人的节日。主要的纪念仪式是扫墓,这个习俗早在西周时,人们就十分重视。到了唐玄宗时,皇帝下诏规定清明扫墓为当时“五礼”之一,因此每逢清明节来临时,人们都会去扫墓上坟。
扫墓上坟一直就是北京过清明时的重要风俗,过去咱们北京人在清明扫墓,祭扫仪式并不在清明当天,而是在临近清明的“单”日子里举行。据说,只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。过去扫墓是给坟地培土、烧纸,以表示还有后人,现在都文明了,大都是献花。在清明这个节日里,人们都要追思先人,在内心中感受先人给我们留下的一切。
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清明本与祭祀无关?
“清明”两个字到底是什么意思?
清明为什么和生育繁衍有关?
清明节是怎么和祭祀产生关系的?
北京人到底是在哪天去祭祀先人?
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内容来源:BRTV徐徐道来话北京
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