先贤孟子曾经认为世上的圣人有四种，一是孔子，也就是“圣之时者”，然后是伯夷，被称为“圣之清者”，第三就是伊尹，是“圣之任者”，最后一种孟子称其为是“圣之和者”，也就是“圣人中最随和的，最平易近人的”，这个人便是 ”柳下惠“。说起柳下惠这个名字，关于他的故事源远流长，多地以柳下惠故里为荣，曾经为大家考证过，兖州为柳下惠的故里，但是在邹城的看庄镇，还有一个村子，名叫柳下邑村，那么这个村子又和柳下惠有着怎样的渊源呢？
柳下惠，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。千百年来，他“坐怀不乱”的故事被广为传颂，故事最早记载于《荀子·大略》一书中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”另据《诗经·小雅·巷伯》中记载：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠遇到一位女子前来投宿，怕她被冻死，于是让她坐在自己怀里，解开外衣将她裹紧，如此坐了一夜，并没发生非礼的行为。而这一年，柳下惠仅仅26岁，正值青春焕发之年，于是他便被誉为“坐怀不乱”的正人君子，千百年来广为传颂。由于历史久远，流传过程中也出现了很多关于这个典故的其它说法，但无论故事如何变化，最关键的是在人们的心目中，柳下惠已经成为了贤德君子的化身。
关于柳下惠的里籍问题，一直以来被人们广为关注，在济宁市的非物质文化遗产名录中，兖州柳下惠传说已被列为了国家级的非遗项目，而经过详尽的历史论证，这位古圣先贤的里籍，确是兖州无疑。但在邹城看庄镇，还有一个村子，名为柳下邑村，那么这个村子和柳下惠有着怎样的渊源呢？
在有关柳下惠的记载中提到，柳下惠 ，又名柳下季，本姓展，名获，字禽，“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。何为食邑，简单理解就是封地，卿、大夫在食邑内享有统治权利并对诸侯承担义务。据记载，邹城市看庄镇柳下邑村，古时便是柳下惠的食邑，多处史料也都记载其弟柳下跖的故里正是柳下邑村。在村里，有着很多围绕这位古圣先贤打造的村庄文化。
柳下邑村，一直以柳下惠这位先贤为荣，很多的传说也在当地口口相传，在村内，我们还发现了一处古井，据说，其背后，有着一个鲜为人知的神奇故事。
在看庄镇，与柳下惠相关的八个成语故事广为传颂。 “坐怀不乱” “岑鼎立信”、“三黜不去”、“授词却敌”、“论祀守礼”、“伐国怀忧”、“断狱明道”、“风化乡里”，这八个成语故事充分反映了柳下惠的正、信、直、智、明、仁、公、孝，展示了他丰富完整、生动可敬的形象，还原了一个圣人的本来面目。在这八个成语里，最为耳熟能详的莫过于“坐怀不乱”，在村里，这个故事还流传着另外一个版本。
据史料记载，春秋时期，齐国经常欺侮弱小的诸侯国。有一次，齐国的国君派人向鲁国索要传世之宝岑鼎。鲁庄公舍不得，但怕得罪强横无礼的齐国，打算用一个假鼎冒充。
最终，鲁庄公没办法，只得将真鼎送给了齐国。从这一个事上，能看出柳下惠的诚信之名，名动天下。不光在当时的鲁国家喻户晓，甚至其它的国家都知道他的诚信之名，而他的一举一动，无不代表着正人君子的行为准则。
由于春秋时代的文献并没有对人物进行详细地记载，更没有墓志铭或传记一类的资料可以利用，所以柳下惠的事迹只是在《论语》、《孟子》、《国语》等文献中零星出现，虽然这些文献中涉及到柳下惠的事迹仅仅是只言片语，但还是可以看出关于他的一些信息。据《国语•鲁语上》、《吕氏春秋•季秋纪》等古籍记载，柳下惠的父亲为鲁国大夫，还做过掌管工程的高官司空，所以他应算得上是一位身世显赫、血缘正统的世袭贵族了，但是他的父亲却在他很小的时候便去世了，所以在他二十七岁的时候才正式踏入仕途并做了鲁国一种很低级别的官吏。在此后的12年里，柳下惠仕途坎坷，命运多舛，在士师这同一个职位上先后三次被任用，三次又被罢官。
据记载鲁僖公的时候，忽然有一种叫做“爰居”的海鸟大批的聚集在鲁国的东门之上，遮天蔽日。执政大夫臧文仲以为这是不祥之兆，便组织百姓举行大规模的祭祀活动，以求消灾免祸。柳下惠闻讯后，极力反对，他认为祭祀的典礼只能用于对国家民族做出重大贡献者，怎么可以用于祭祀海鸟呢？海鸟忽然大批到鲁国来，自有其自然原因。
这件事最后使得执政大夫臧文仲也不得不承认自己的错误。不过，也许从这件事上，让臧文仲对柳下惠怀恨在心，从而埋下了以后官场屡受压制的种子。多年后，孔子在谈起柳下惠屡屡受到臧文仲打压这件事情时，仍然是十分气愤，说：“臧文仲其窍位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”指责臧文仲是一个占据权位而不负责任的人，知道柳下惠的贤德不任用他。
孟子曾评价说：柳下惠不以三公易其介，意思是说，柳下惠不因为高官厚禄改变耿直性格。不过，这些特点也恰恰成为他官场升迁的障碍。54岁以后，鲁国国君数次想重用柳下惠，但却屡屡被臧文仲阻止。官场不得志的柳下惠却没有处心积虑的去争取，而是赋闲在家，开始招生收徒，传授文化、礼仪。古语说：他常与乡人油油然聚首言欢，不堕厥节，时虽欲去，止之复留。意思是说，他经常和平民百姓聚在一起，不因为对方是平民而失去礼貌礼节，常常聊完天想告辞，却又被百姓挽留住，深受百姓爱戴。渐渐地，柳下惠的名气越来越大，许多人慕名而来拜在他的门下。八十五岁以后，柳下惠在自己的封地上种上了无数的柳树。可以想象，当年的柳下邑，垂柳环翠，绿树成荫，和风徐徐，这位谦和的老人坐在柳树下，身边围满了他的学生，老人时不时轻捋胡须，侃侃而谈，娓娓道来，从容不迫，周围时不时传来欢声笑语。
如今，其实无论哪个地方是柳下惠的“故里”，哪个地方是他的“食邑”，这些已经无关紧要，最重要的还是在于对柳下惠精神的弘扬和传承。
柳下惠去世以后，他的弟子商议他的谥号。知夫莫如妻。柳下惠的妻子说：你们虽为弟子，还是不如我对他了解的更深刻。于是自己作词，高度概括了柳下惠的人生：
夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，
夫子之信诚而与人无害兮。
屈柔从俗，不强察兮。
蒙耻救民，德弥大兮。
遇难三黜，终不蔽兮。
恺悌君子，永能厉兮。
嗟乎惜哉，乃下世兮。
庶几遐年，今遂逝兮。
呜呼哀哉，鬼神泄兮。
夫子之谥，宜为惠兮
在此后的100多年至300多年间，柳下惠的为人和处事仍为两位圣人孔子和孟子所推崇。孔子称赞柳下惠“孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，轻财不匮”是“言中伦、行中虑”的高尚“逸民”。意思是，柳下惠道德高尚，肯降低自己的理想，虽然屈辱了身份，但是言行举止合乎道德和理智。孟子称柳下惠是可为“百世之师”的人， 而且将他与伯夷、伊尹、孔子并称为四大圣人，称：“柳下惠，圣之和者也。”这也就是“和圣”这一称号的由来。
通过节目中的几处历史故事，您应该能够看出柳下惠耿直的性格，正直的品质，随和的个性，渊博的知识和独到的见解，无论从哪一方面来讲，都应是人们所尊崇的一位古代圣贤，而且他不以官小而不干，不以不被理解重用而怨恨，身处穷困之中而不忧愁，面对不礼貌行为，面对他人的挤兑坦然处之，表现出极大的宽容，称他为“圣之和者”，真是恰如其分。（记者 卢德斌）
