你知道须弥山的顶巅是哪里吗？你又知道是谁掌管这里吗？
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帝释天的全名为释提桓因陀罗，意为“能够为天界诸神的主宰者”，有王者、征服者、最胜者的含义。他原为印度教的神明，主管雷电和战斗，统领天界，后被佛教吸收，成为佛教的护法神。在佛教中，帝释天被认为是忉利天的主宰者，他的座骑是六牙白象。帝释天常常率领天人与阿修罗战斗，是佛教中非常重要的护法神之一。在《杂阿含经》中列举了帝释天的多个名称，如富兰陀罗、摩伽婆、娑婆婆、㤭尸迦、舍脂钵低、千眼、因提利等。虽然原名应该翻译为“释天帝”，但在汉语翻译时，为了适应语法顺序，汉译将其称为“帝释天”、“帝释”、“释天”或“天帝”。
帝释天在古印度神话中是天界之主，是吠陀经典中最重要的神明之一，出身于提婆。然而，在吠陀时代后期，帝释天的地位逐渐被削弱，最终被降为次要神明，其位阶低于梵天、湿婆和毗湿奴等主要神祇之下。虽然在印度教中，帝释天的地位已经不如以前那么重要，但是在佛教中，他被吸收为护法神，仍有着重要的地位。帝释天常常率领天人与阿修罗等恶魔战斗，保护天界的安全，被认为是佛教中护法神中的一个重要形象。
在佛教传说中，帝释天被看作是忉利天之主，负责统率诸天的天人。在北凉译本的《大毗婆沙论》中，帝释天被称为药叉天或夜叉天，在玄奘译本中则被称为帝释。帝释天可以统率夜叉众，并且据传说，他的配偶舍脂曾被译为设支或青衣夜叉。因此，印顺法师曾提出猜测，认为帝释天可能出身于夜叉族，与被传说为金刚手菩萨有着相似之处。
《长阿含经》中记载，有一次帝释天要求焰摩天、兜率天、化自在天和他化自在天天子前来协助他与阿修罗王作战，这暗示了帝释天在天神中的地位似乎比其他四位更高。而在《大智度论》中的记载中，当帝释天与阿修罗作战时，他居于中央位置，左侧为伊舍那天，右侧为婆楼那天。
随着佛教传入中国，佛教和道教两大宗教都出现了将对方的神明吸纳入自己派系的倾向。在汉传佛教中，帝释天被奉为十二天、二十诸天和二十四诸天之一的护法神，其神像常常被置于寺庙的大雄殿中。在一些汉传佛教徒中，将道教的玉皇大帝等同于帝释天，但道教徒并不认同这个观点。虽然两大宗教在这方面存在着不同的看法和信仰，但是帝释天仍然是汉传佛教徒中备受尊重和崇拜的一个重要神祇。他曾参与护法之战，保护天界的安全并且据说，听到佛陀的教诲后，他也完成了自我修行而证得了正果。
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