除夕那天的下午，因为不能回老家祭奠，根据聊城的风俗，我便带着9岁的大壮在一个十字路口为爷爷烧纸。这是他第一次做这样的事，所以从头到尾都觉得新鲜。在烧纸的时候，他一直问我爷爷在阴间过得好不好，我决定跟他聊一聊——
我问他：“你觉得阳间好还是阴间好？”
大壮说：“嗯~~我觉得是阴间好！”
我问：“为什么呢？”
他说：“因为阴间没有生老病死！”
我突然觉得这个角度还挺有新意，于是我问他：“那我们这些做医生的，到了阴间岂不是要失业了？”
大壮说：“不会啊，还可以治心病！”
我没想到他会这样说，但细细想来，倒是道出了临床上很多疾病的本质！
宋代有一部禅宗史书《五灯会元》，记载了唐朝青原惟信禅师的一段话：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
这段话很多人都知道，其中颇有禅意，能让人体悟到一生中做人做事的真谛。只不过，很多人陷于世俗的很多事物当中，难以自知罢了。
唐代的孙思邈，在他的《大医精诚》一文中，也曾经阐释了同样的道理：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”
虽然我们在上学的时候，都读过这段话，甚至有的同道还能熟练地背诵。但是，能够真的避免这种情况出现的人却不多。因为，初学医的年轻人，往往自认为掌握了治病的本领，年轻气盛，遇到病人就喜欢跃跃欲试。等到临床几年之后，经验增加了，才知道治不好的病越来越多，并没有什么病是与书本一样的。这也就是为什么很多医生年龄越大，出手越谨慎，言语越发谦虚的原因了。
一个方子，初学的时候，以为掌握了，那时以为了解了这个方子的全部，这就是“见山是山”的阶段。等到临床开始使用的时候，却发现自己对这个方子知道的还太少，方子原来并不是自己知道的那样，这就到了“见山不是山”的境界。随着年龄渐长，医术日渐老辣，领悟逐渐增多，返璞归真，才算真的知道了这个方子，这便是“见山还是山”了。
但是，很多人终生都困在“见山不是山、见水不是水”的瓶颈中，难以突破！
不仅医术，人的一生又何尝不是如此呢！
年轻的时候，我们的身份可能是儿子、女儿、父亲、母亲。但随着年龄的增长，我们的身上可能多了很多附加的东西，比如你除了上述的身份，可能还是某单位的一位领导，某大学的一位教授，某公司的一位高管，你的手下可能管着多少多少人，你在某领域可能有多高的学术地位，你的手里可能拥有着多少财富……在你的身上，不知道从什么时候起，多了很多看不见摸不着的“关系网”。
这时的“你”，还是“你”吗？
等到你年老了、退休了、离职了，那些“关系网”都离你而去了，你重新回归到儿子、女儿、父亲、母亲的身份时，你再看看自己，这时的“你”，才是“你”！
能顺利回到原点的人，都是大大的觉悟者！
而那些，沉浸在原有地位、原有身份、原有财富中不能自拔的人，就会烦恼丛生，平生许多心病。因为，“他”已经找不回“原来的他”了！这也就是很多官员退休以后，心情抑郁甚至患上抑郁症的原因。
无独有偶，近代著名的国学大师王国维先生，也曾经得出过类似的结论。在《人间词话》一书中，他曾经提出了著名的治学三境界：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”
写到此地，老韩便不由得心忽有所悟：治学有此三境界，那么，人生中方方面面的境界何尝不也是如此？人生世事，无不暗合此道啊！
绍圣元年（1094年），苏轼58岁的时候，再次遭贬惠州。在佛印开导苏轼的信中，他写了这样一段话——
“……人生一世，如白驹过隙，三二十年功名富贵，转盼成空。何不一笔钩断，寻取自家本来面目。万劫常住，永无堕落……”
所以，不要过于看重一些名利、财富、地位，以及那些东西所附着的关系网，让自己的生活尽量简单些、平淡些、朴实些、从容些，也许，我们能更坦然的回到原点，从而防止“心病”的发生。
否则，就像大壮说的，到了阴间还得治病，岂不是枉活了一遭、白死了一回？
这正是：
过眼荣枯电与风
久长那得似花红
上人宴坐观空阁
观色观空色即空
