涅槃，梵文Nirvāna的音译，原意是指“吹灭”、“平静”，意译为“灭度”、“无生”。佛教将涅槃视为一种境界，认为世间本就充满疾苦，*就是痛苦的根源，*会导致轮回，而轮回是痛苦的，涅槃就是解脱，让人摆脱轮回，解脱自身。
图|佛教涅槃
婆罗门教对于*也是持否定的态度，解脱自身才能脱离轮回，印度奥义书中记载，解脱之后，人就不再进入轮回，进入神道，神道则不再轮转。但是奥义书和佛教对于涅槃和解脱的认知也有分歧，奥义书中说的解脱是建立在有我论基础上的解脱，而佛教思想中说的涅槃是建立在无我论基础上的解脱，这是观念上的不同。
一、佛教起源于印度，通过反对婆罗门教而兴起，以缘起论为中心，证得无我解脱佛教认为断除爱欲就是涅槃，摒弃它们也就不会产生烦恼。
《爱欲经》中记载，“避开爱欲，犹如不睬蛇头。”
这里的蛇头就是指烦恼，爱欲就是人生中的追求，彼岸指的就是涅槃，因此佛陀认为摆脱爱欲才是摆脱烦恼的关键。佛教起源于印度，通过反对婆罗门教而兴起，以缘起论为中心，证得无我解脱。
图|无我解脱
有学者认为佛教的涅槃是建立在无我论或者缘起论的基础上的，缘起论关注的是现实。在《争论经》中有人请教佛陀：““许多争吵、争论以及悲哀、忧伤和嫉妒来源于何处？许多骄傲、狂妄以及毁谤来源于何处？”
这些问题实际上问的是十二缘起中的”取“的来源，佛陀由果推因，将诸多问题的起因逆推到名色。名色的基础是诸色，没有诸色，就没有诸触，因此解决烦恼的关键是诸色。佛陀于是回答：“没有意识名想，就不存在名想，诸色便不存在，因为种种虚幻就是来源于冥想。”
佛陀认为，摆脱一切的贪恋，抛弃一切的爱欲，依靠一无所有便能达到至高的名想解脱。
佛教在实现涅槃的过程中，既没有神灵崇拜，也没有祭祀祈祷，而是通过内心智慧的观想来达到一种无所执着的状态。最初的佛教就是通过反对婆罗门而兴起的，因为佛教主张无我论，与婆罗门教的“梵我一如”的解脱有着本质区别。
原始佛教对于世间的一切都是持否定的态度，对世间表示厌离，这也体现出了涅槃的出世性。
佛教主张无我论，佛陀更以缘起论为中心，通过层层递进的分析，终于从无我中获得解脱，正是因为无我解脱的本质决定了涅槃的过程中没有神灵观念的成分。
图|诸法无我，诸行皆苦
原始佛教中尽管坚持无生，但与无生对应的绝非普通的自然生命死亡，如果死亡等于涅槃，那么自*就可以达到。从戒律中可以看到，佛陀是反对自*和他*。原始佛教的涅槃指的并不是生命死亡之后才可以证得的状态，而是于现世的修行中就能达到的境界。
佛陀坚持现世证得涅槃，追求的是心与慧的解脱，认为获得心解脱和慧解脱才是涅槃的实相。
二、一切事物的本质就是“梵”，认识到了梵，则不再有*，也就没有了痛苦佛教的涅槃观念正是根据奥义书中“解脱”的观念形成的，奥义书中的解脱思想是婆罗门教主流思想的核心内容。解脱观念和轮回观念是密不可分的，所谓解脱其实就是脱离轮回的状态。
关于轮回，奥义书中还提到了很多解释，如轮回状态的好坏和人生前的善恶有关。
