图|婆罗门教善恶轮回
这一世做善事，得善果，下一世则会生为婆罗门、刹帝利或者吠舍；这一世做恶事，则会有恶果，下一世会成为猪、狗或者贱民。
奥义书中描述的轮回有好的状态和坏的状态，但是轮回状态最终或者说总体上是痛苦的。奥义书思想家认为，人会因为*而做出相应的行为，有什么行为就会导致相应的结果。
*从何而来？*是因为人对事物的认知有偏差，奥义书认为，世界事物的本质是“梵”，但是人往往意识不到这一点，所以才会有占有的*，导致轮回和痛苦。
只要认识到了“梵”，就不会再产生*，也就没有了苦恼。
图|婆罗门教
奥义书思想家之所以这么说，是因为他们认为世上一切事物的本质都是梵，人如果能够意识到世界的事物本质都是“梵”，就不会产生*，没有了*也就不会再有痛苦，就得到了解脱。
奥义书中的解脱观念，不仅对后世的婆罗门教的解脱观念产生了影响，对于佛教解脱观念的形成也有一定的促进作用。
三、脱离轮回才能达到解脱和涅槃，但是在观念上佛教和奥义书却不相同佛教在创立之初对于奥义书有所吸收和借鉴，但是佛教在发展中提出了自己的见解，逐渐和奥义书中的解脱观念产生了不同，但是二者在解脱的思想上还是存在着共通之处。
图|涅槃
首先，二者都把解脱或者涅槃作为自己的人生目标，作为宗教修行的最高境界。奥义书中的婆罗门教思想家认为*和相应的行为是导致轮回的原因，而轮回是充满痛苦的，因此只有消除*和相应的追求，才能脱离苦海达到解脱。
佛教则认为世间本就充满疾苦，*或者说爱欲是人产生痛苦的直接原因，对于世俗的事物也是持否定态度。佛教认为就是这种*和追求导致轮回，轮回是充满痛苦的。奥义书和佛教都认为解脱或者涅槃就是跳出轮回状态，彻底摆脱痛苦。
其次，奥义书和佛教都认为解脱是一种精神状态，是消除无知之后达到的境界，都重视智慧解脱，二者都认为只有最高智慧才能达到解脱。
而奥义书的解脱思想和佛教的涅槃观念的差异主要表现为两点：
奥义书中认为，要达到解脱就要正确认识“梵我同一”，世俗之人对于“梵”以外的追求产生了业力，导致了轮回。如果意识到一切都是“梵”，“梵”之外的事物都不存在，不再执着于外物，那么就获得了最高的智慧，获得了解脱。
而佛教所理解的智慧与奥义书中所理解的智慧有本质不同。在佛教看来，事物都是缘起的，人之所以产生轮回，是因为不能意识到生命中不存在一个主体而执着于一个虚幻的追求，使人陷入轮回产生痛苦。
图|佛教释迦牟尼
奥义书对于解脱的观念并没有做进一步的细分，也没有对解脱和世间的关系进行分析。而佛教则对于涅槃有更加深入的表述，早期的佛教对于涅槃和世间做了严格的区分，而大乘佛教的主流思想则是认为涅槃和世间不可区分。奥义书则没有这些区分，这也是二者重要的不同点。
结语奥义书中的主要理论是婆罗门教的思想，其中的解脱观念也反映了古印度婆罗门种姓阶层的利益。而佛教的理论和奥义书中的婆罗门教的思想有很大的不同，尽管佛教吸收了奥义书中的一些内容，但是佛教的解脱观念是建立在无我论和缘起论的基础上的，和婆罗门教的最高阶层存在理论不符。
奥义书中的解脱观念对于处在社会压力中的民众来说，无疑是带给了他们希望。佛教诞生之后，这种观念也帮助了佛教吸收信徒，后来随着佛教的发展，涅槃的观念出现，要想达到涅槃的境界就要做到无我。突出无我才能在发展信众的时候强调众生平等，这也是佛教在吸收信徒时对抗婆罗门教的方式。
参考文献：
《印度古代史》
《梵语文学史》
《摩诃婆罗多》
