评价贾宝玉的为人，是一件相当困难的“工程”。
言从口出，必定带着作者的主观思想烙印，世之评贾宝玉者，无非对他“天下无能第一，古今不肖无双”的思维逻辑予以批判，或有爱唱反调，有特立独行之风者，反倒对宝玉此种行为称赞不已，认为曹雪芹塑造贾宝玉的“无能”，是在称颂他的高雅，不落俗套，此系读者主观评价，无须分出孰对孰错，以正确自居者，本身就带着错误的基因。
对我个人而言，贾宝玉身上有一种很奇特的悟性，这种悟性亦正亦邪，草草看去，深感宝玉悟性超群，细细品之，却有细思极恐之感。
贾宝玉有一个习惯，喜欢用极端的方式来安慰自己，以求获得解脱。曹雪芹在塑造贾宝玉的这个特点时，往往通过他对死亡的态度来展现。
第二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉”，袭人前借“家人赎我回去”，规劝贾宝玉从此好好读书，莫要再沾离经叛道的事，贾宝玉答应，次日就又去了黛玉、湘云的住处，用湘云的剩水洗脸，还有吞吃胭脂的嫌疑。
袭人见宝玉反复无常，不遵承诺，回来后一言不发，贾宝玉不明就里，见袭人“无理取闹”，也不理袭人，可心中的难受却无法回避，最终贾宝玉写了一篇禅悟的话：
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。
贾宝玉之所以写这段文字，是因为他想了心苦，不起苦。
他因为在乎袭人的感受，所以眼见袭人不理自己，他心中就有苦沉浮，想来想去，他最终得出的解决之道是：横心只当她们死了，横竖自然也要过的，便权当她们死了，毫无牵挂，反能怡然自得。（第21回）
在贾宝玉亲手写的禅悟文字中，提到了四个人，分别是：花袭人、麝月、薛宝钗、林黛玉。
宝玉因袭人不理自己，进而延伸迁怒麝月，最终连黛玉、宝钗也算上了，直写“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍”。
同样的例子，《红楼梦》里还有许多。
第二十二回，因戏子风波，贾宝玉同时得罪了林黛玉、史湘云，他觉得自己从中调停，本是为了帮助两人，反落得里外不是人。
联想起刚听的戏《鲁智深醉闹五台山》，他不禁感慨：什么是大家彼此，你们是大家彼此，我是赤条条来去无牵挂。说完这句话，品了一品，不觉泪如雨下。
