文|慕瞻舟人
中国的小词本来只是歌筵酒席之间歌妓唱歌用的，但是词在不断发展的过程中，从民间传入士大夫文人如冯延巳、欧阳修等人之手，原本歌唱的小词，不自觉便融入了他们的学识、修养和品格，于是小词便有了新的境界。
著名国学大师王国维在《人间词话》里也说：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
这个过程其实就是词不断诗化的过程。至北宋苏东坡，词的诗化达到顶峰，彻底摆脱了“词为艳科”的牢笼。词在苏东坡笔下，变成了诗一样的文体，可以言志，可以抒发自己的抱负。于是在婉约派的对面，苏东坡树立起一杆豪放派的大旗。
在苏轼之后，南宋辛弃疾的词亦被被称为“剪红刻翠之外，别树一帜”。故此世人以苏东坡和辛弃疾为豪放派的领军人物，二人并称“苏辛”。
但是熟悉苏东坡、辛弃疾的人都知道，两人虽然都是豪放派的代表，但因其人生遭遇、学识修养、理想抱负均不同，故而两人的豪放词风是完全不同的。
如果把宋词看作一场江湖，而把豪放派看作其中一个江湖门派，则苏东坡乃气宗，辛弃疾为剑宗。一个“气”字和“剑”字恰好能反应二人的豪放词风之特点。
读苏轼的豪放词，读的从来不是一字一句的精妙，而是这句诗、这首词背后传达的一种精神境界。这种精神是由心出发，由内而外扩散的，故而苏东坡的词带给我们的感受和影响也是由内而外的，就像体内产生的一股真气，慢慢走遍全身。
苏轼本身不会剑法，他琴棋书画、诗词歌赋样样精通，但唯独他不会剑法，所以他的词没有剑锋，但是却内劲十足，他用内劲运笔，书写《赤壁三绝》，豪放千秋。
所以用豪放派的“气宗”来论苏东坡可谓恰如其分，而这种豪放之气就是一种达观自在的心态，是一种超然洒脱的襟怀。
但这种豪放之气不是天生就有的，得慢慢修炼。
苏东坡出生在天府之国四川眉山，小时候在和母亲一起读到《汉书·范滂传》时，苏轼就立志要成为像范滂那样为了理想敢于牺牲的时代巨人。所以直到被贬黄州之前，他的词里面都是儒家的用世志意。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——苏轼《江城子·密州出猎》
这首《江城子·密州出猎》是苏轼出任密州太守时作的，也是苏轼的第一首豪放词。苏轼对此颇有成就感，在给鲜于子骏的心里，他不无自豪地说道：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，数日前猎于郊外，所获颇多。作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”
在词的上片诗人自比三国时年轻英武的吴主孙权，描写出猎的盛况和出猎者的英豪志气；下片则以西汉名将魏尚自况，表达希望被朝廷重用，*敌报国，建功立业的心愿。其用世的志意可见一斑。
然而，元丰二年，苏轼被政敌攻击构陷，罗织罪名，扣上“无尊君之义、亏大忠之节”的帽子，被御史台下狱。爆发北宋历史上最大的文字狱“乌台诗案”。
不仅如此，这次政敌下了狠手，罗列了的苏轼多项罪名，想要置苏轼于死地。好在曹太后干预、退隐金陵的王安石上书求情。苏轼终于在入狱一百三十天后被释放，被贬黄州团练副使，“本州安置，不得签书公事”。近似被当地政府看管的犯官。
这一次经历给了苏轼很大的影响，也给了他很多的思考。于是用世的志意逐渐被旷达乐观的襟怀取代，虽然造福百姓、忧心苍生的初心并没有改变，但是面对官场的贬谪、面对人生的风雨，他从容豁达多了。也是在这个过程中，他的词的创作达到巅峰，所以慢慢的，他的词里流露出了一种贬谪、失意后的乐观和超然，是一种旷达豪放的襟怀。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
在千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼首句就写到：大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪，也淘尽千古英雄人物。曾经的周瑜雄姿英发，但是此刻也不过是大浪淘尽的风流人物而已，已经过去多时了。而将来我苏轼也是一样会消失在历史长河中的，这天地之间唯一不变的就只有江上的这一轮明月。
世事一场大梦，人生几度秋凉。
正如其在《前赤壁赋》中所写：自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
不管是被贬黄州，还是后来一步步被贬谪到海南的蛮荒之地惠州、儋州等地，不管被贬谪到什么地方，人生遭遇再大的挫折，他依然能豪迈向前：此心安处是吾乡。
这种豪放之气，不是剑法招式，一招一式可以学习，这种内在的精神气是别人学不来的。所以纵观历史千年，这种旷达的襟怀只有苏东坡有，这种词也只有苏东坡才能写出。
