李贽
此外，贾宝玉身上还具有平等观念、民主意识。贾宝玉曾说：女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。很多人认为这是一种女性崇拜心理，但若放在“男尊女卑”的大环境中来考量的话，这突出的其实是一种男女平等观念。更难能可贵的是，对于身处社会底层的丫头、戏子，贾宝玉亦能平等以待，甚至还纵容丫环们的放肆行为，体现出了民主意识。
2. 贾宝玉形象中的负面因素
诚如前文所述，贾宝玉身上具有离经叛道的思想、平等观念和民主意识，但这并不是说贾宝玉是个完美无缺之人。事实上，贾宝玉的思想和行为都存在诸多问题。
贾宝玉既已否定了自身所处阶级的价值观念，那么他又向往着怎样的理想生活呢？第二十三回中曾这样写道：
且说宝玉自进园来，心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。
不容忽视的是，贾宝玉之所以能过上这种读书写字作画吟诗的生活，靠的正是被他所否定的贵族家庭。第三回中曾有诗云“可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双”，说的正是贾宝玉这种消极的人生观。
再者，贾宝玉虽然具有较强的叛逆性，可是当他面对家长之时，却毫无抗争精神。最为典型的当属贾宝玉对贾政的惧怕，文中曾多次描写到贾宝玉一听到贾政之名便吓得腿脚发软。在金钏儿事件中，贾宝玉亦没有体现出该有的担当精神，而是选择了逃避。
此外，贾宝玉的感情生活亦是较为混乱，如虽然对林黛玉情有独钟，但是却也为薛宝钗和袭人等人所动。更令人感觉恶心的是，他还流连于同性之间的龌龊行为之中。
薛宝钗影视形象
二、贾宝玉的社会关系在贾宝玉形象的真实性中，其实就包含着丰富性与完整性。值得注意的是，曹雪芹并非通过描述性的话语来叙述贾宝玉形象，而是将贾宝玉放在了广阔的社会中，通过描写来刻画贾宝玉的真实、完整形象。
1. 贾雨村
贾雨村本是一个落魄书生，因科举而走入仕途，成为士大夫中的一员，可谓是“仕途经济”之道的代表人物。贾雨村每次来贾府，贾政都要贾宝玉会会他，希望他能在宝玉心中起到榜样的作用。而贾雨村这位上进之人。自然也乐于结交贾府的继承人。
但是，贾宝玉并不乐意跟贾雨村见面。如第三十二回中这样写道：宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。贾政视贾雨村为贾政的榜样，但在贾宝玉本人心中，他却是个“禄蠹”。贾宝玉心中嫌弃贾雨村，听到他来了自然会不自在。而在与贾雨村的会面过程中，贾宝玉则表现得“全无一点慷慨挥洒谈吐，仍是葳葳蕤蕤”。由此可见，贾宝玉对于“经济之道”确实极为排斥。
贾雨村影视形象
三十六回中曾有这样的表述：
宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德。
但这仅仅是描述性的话语，若是缺乏三十二回和三十三回中的场景描写，贾宝玉的这番话并不具备足够的说服力。因为我们只能听到他这么说，而没见到他到底会怎么做。
2. 刘姥姥
在《红楼梦》中刘姥姥的出场次数不多，但每次出场都是在关键节点，在整体结构上发挥着重要作用。通过刘姥姥与贾宝玉的接触，还展现出了贾宝玉的单纯及富家公子哥的性情。
第三十九回中，刘姥姥曾胡诌一个神佛显灵的故事，大家笑笑就过了，但宝玉偏偏背着众人剖根问底。刘姥姥只好继续胡诌，而宝玉竟也信也为真，当即表示：
我明儿做一个疏头，替你化些布施，你就做香头，攒了钱，把这庙修盖，再装潢了泥像，每月给你香火钱烧香，岂不好？
