与灵魂对话的通达之心
林语堂称苏东坡为“大自然的顽童”，“顽”字中带着倔强，“童”字中透着灵性。
在苏东坡身上，儒释道文化得到了完美的融合，他有文人的优点，却没有文人的酸腐和清高之气，善于在生活中阐述真理。
杭州是苏东坡的第二故乡，在这里他度过了一生最快活的日子。
他相信佛家的因果循环，觉得自己的前生就住在杭州，有一次，他与朋友去寿星院，预测有九十二个台阶到忏堂，朋友验证所言不虚。
苏东坡在生活中是不拘小节的，他可以与僧人做朋友，也可以与歌妓吟诗作对，在一次游玩中，他竟把歌妓带到佛堂，与老僧见面，打破了女子不登佛堂的传统。
每晚睡觉前，苏东坡总是不厌其烦地把被褥塞好，把躯干四肢安放妥贴，闭上眼细听自己的血气运行，确待呼吸缓慢均匀后告诉自己：“现在我已安卧，即使尚有发痒之处，不再丝毫移动，要以毅力精神克服。”
他承认灵魂与身体之自在有关联，人若不能控制身心，便不能控制自己的灵魂。
苏东坡注重养生，他在研读经书外，还练习瑜伽，有时会闭关四十九天，在打坐中减少思索，感受到心灵的宁静。
他总结了一套合乎常理的生活观：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。
读苏东坡的作品，我们能感受到他的浩然正气，那是因为他始终知行合一，注重内外兼修。
苏东坡在数次流放中，都能随遇而安，找到生活的乐趣，就源自于他不拘小节，深知心之所求，唯一个“安”字。
感知幸福的豁达之心
苏东坡说过：“我上可陪玉皇大帝，下可陪街边乞丐，在我眼中，天下没有一个不是好人。”
也正是他的这份豁达之心，让他在人生沉浮中，始终感受到生活的幸福。
在他被去除官职，贬至平民时，没有了经济来源，生活日渐困难。
他没有自怨自哀，而是在门前开辟一块农田，跟农民一起学习耕种，衣食上自给自足，自称“东坡居士”。
在生活中，苏东坡善于发现美食，他发现黄州人不爱吃猪肉，就研发了一道菜“东坡肉”，并教给人们炖肉的方法。
他无官一身轻，空闲时间多了，经常往返于城中与乡间，穿着农夫的短褂，走累了就躺草地上睡一觉。
他曾对朋友说：“水流，但水依旧在；月缺，但月依旧如故；物各有主，无需占为己有。”
我们喜欢苏东坡，不仅因为他杰出的文采，更是他身上简单快乐的幸福感。
在被流放至海南时，他年龄已大，当地没有医生，他乐观地说：“一想到京城的人，有多少人丧生于医生之手，就感到幸运。”
海南岛气候湿润，他盖起一间茅屋居住，生活中经常席地而坐，与村民闲谈为乐，看到当地黎人与汉人有冲突，写文建议官员公平对待黎人，受到大家的尊敬。
他在儿子的帮助下，整理出《东坡志林》，并为《易经》、《论语》、《尚书》做了注释。苏东坡自认与陶渊明的生活相似，一生和了陶诗一百二十四首。
而他们的不同之处是，对待生活的态度不一样。
陶渊明有些消极，在诗作中常有及时行乐的态度，在采菊东篱下后，由于不善耕种，最终被生活所累，但苏东坡是不管身处何处，都能找到生活的乐趣，把日子过成诗。
随遇而安的态度，并不是某种妥协或无条件的逆来顺受，它是一种在不幸面前依然乐观走下去的勇气。
